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本文目录

1. 18罗汉佛像图片及名称是什么
2. 佛教18罗汉
3. 18罗汉佛像名称是
4. 我在市场买到一尊假佛像18罗汉,怎么处理

18罗汉佛像图片及名称如图：

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。
他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。

18罗汉佛像简介

1、伏虎罗汉

伏虎罗汉一说是清朝由乾隆皇帝钦定的十八罗汉中的第十八位弥勒尊者。
另一说法是四大声闻中的君屠钵叹。
其所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长，猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故得名。

2、降龙罗汉

降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。
降龙修炼1420年却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

3、看门罗汉

看门罗汉又称注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。
有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。

4、长眉罗汉

长眉罗汉又称阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉，巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会。

据传长眉罗汉前世是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。

5、芭蕉罗汉

芭蕉罗汉是释迦牟尼佛的弟子。
沉静有礼，谦虚好学，静心听讲，闭目深思。
与自眷属千四阿罗汉多分住在可住山中。
受佛敕，不入涅盘，常住世间，以济度众生。
藏传佛教十六尊者中的第三位。

6、布袋罗汉

布袋罗汉相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。
他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。
他的布袋原是载蛇的袋。

7、挖耳罗汉

挖耳罗汉在那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。
这位罗汉住在印度半度坡山上。

8、沉思罗汉

沉思罗汉，释迦牟尼佛的弟子。
幼年出家，是佛教僧团中最初的沙弥，修忍辱行，有“密行第一”之称。
与自眷属千一百阿罗汉多住在毕利飏瞿洲。
受佛敕，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。
藏传佛教十六尊者中的第十位。

9、探手罗汉

探手罗汉是十八罗汉第十尊，释迦牟尼佛的弟子。
打坐时常用半跏坐法。
受佛敕，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。

10、开心罗汉

开心罗汉是释迦牟尼佛的弟子。
与自眷属九百阿罗汉多分住在三十三天。
和探手罗汉一样受佛敕，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。

11、笑狮罗汉

笑狮罗汉是释迦牟尼佛的弟子。
与自眷属千一百阿罗汉多分住在钵剌拿洲。
身体魁梧健壮，仪容庄严凛然，尊者经常将小狮子带在身边。
受佛敕，不入涅盘，永住此世，以济度众生。
为藏传佛教十六尊者中的第五位。

12、骑象罗汉

骑象罗汉与自眷属千阿罗汉分住在僧迦茶洲。
受佛敕，不入涅盘，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。
象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。

13、过江罗汉

过江罗汉是十六罗汉之第六尊，因出生于跋陀罗树下，故名。
又因他曾由印度到爪哇岛传播佛教，因此又被称为“过江罗汉”，住耽没罗洲。
佛陀涅槃前，曾令尊者永住世间，济度众生，他为救助众生，常到众生中间活动。

14、静坐罗汉

静坐罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。
他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

15、托塔罗汉

据传托塔罗汉即苏频陀尊者，这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

16、举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

17、欢喜罗汉

欢喜罗汉是古印度论师之一。
论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。
有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。

18、坐鹿罗汉

坐鹿罗汉，其名译为不动利根，如如不动，利根坚固。
现童颜白发长眉笑面之相。
尊者曾为优婆填王之大臣，机缘成熟，看破放下，出家修道，证六神通。

坐鹿罗汉

宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉

端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏

宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。
优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。

国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。

他说回来是想导国王出家，

他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，

随他出家做和尚。

欢喜罗汉

迦诺迦代蹉尊者

妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。
论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。
有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。
又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。
例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。
”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。
藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。

托塔罗汉

苏频陀尊者——托塔罗汉

七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群

塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。
在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。
由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。
托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。
这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通，又修得非非想及非想定。

苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。

静坐罗汉

诺距罗尊者——静坐罗汉

清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐

诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。

他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。

过江罗汉

跋陀罗尊者——过江罗汉

身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生

跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。
原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。
他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。

他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉

骑象罗汉

迦理迦尊者——骑象罗汉

骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方

象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。
象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。

迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

笑狮罗汉

伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra的音译。

他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。
六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。
据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。
故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。

虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。
而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法;但他难得说法，往往终日不语。
他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。
我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。
”

尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

开心罗汉

戍博迦尊者——开心罗汉

开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷

戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年

(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。
”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”

说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

探手罗汉

半托迦尊者——探手罗汉

安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐

半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。
据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。
婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。

他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

沉思罗汉

沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。

罗怙罗多是印度一种星宿的名字。
古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。
这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。

沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。
在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。
他的沉思，就是获取智慧与行动。
以【密行】修为著名。

挖耳罗汉

那迦犀那尊者——挖耳罗汉

闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然

那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。
这位罗汉住在印度半度坡山上。
他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。

所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。

所谓六根清净，耳根清净是其中之一。
佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。

因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

布袋罗汉

因揭陀尊者——布袋罗汉

无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶

因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。
他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。
他的布袋原是载蛇的袋。

相传他在中国显灵。

于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。

后来在贞明三年

(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
”说完他便失踪了。

芭蕉罗汉

伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉

悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘

伐那婆期梵文为雨的意思。
相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。

他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

长眉罗汉

阿氏多尊者——长眉罗汉

巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会

阿氏多是梵文无比端正的音译。
这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。
原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。

他出世後，有人对他的父亲说道：

“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。
”

因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。

看门罗汉

注茶半托迦尊者——看门罗汉

看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔

注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。
有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。

后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”

原来这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。

人家听到这声音，果然开门布舍。
看门罗汉

降龙罗汉

降龙罗汉

十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。

另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。

传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。
后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。

在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。
降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

伏虎罗汉

在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛（如来佛祖）座下处十八罗汉。
而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。

传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。
后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。
兹列出几种主张如下：

(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。
其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。

(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。
依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。
此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。

(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。
其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。
其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。
布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。
另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。
此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

如下：

第一位宾度罗跋罗堕阁尊者。
出身婆罗门贵族，原来是拘舍弥城优填王的大臣。
出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，所以世人俗称他为“骑鹿罗汉”，寓意禄入丰富。

第二位迦诺迦伐蹉尊者。
他是知道一切善恶法的声闻弟子，为古印度的一位雄辩家。
有人曾问他：“什么是喜？”他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。
”又问他：“什么是庆？”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。
比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。
”因此被称之为“喜庆罗汉”，寓意表情舒服。

第三位迦诺迦跋厘惰阁尊者。
原是一位化缘和尚。
他化缘的方法非常特别，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”，寓意食之无忧。

第四位苏频陀尊者。
佛陀最后一位弟子。
因他是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，因此被称为“托塔罗汉”，寓意佛法通灵。

第五位诺矩罗尊者。
武士出生，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。
但他静坐中仍然现出大力士的体格，被称“静坐罗汉”，寓意稳如磐石。

第六位跋陀罗尊者。
他是佛的侍者，主管洗浴事，故有些禅林浴室供他的像。
据传，东印度群岛的佛教是他乘船渡江海而传播过去的，被称为“过江罗汉”，寓意江上无碍。

第七位迦理迦尊者。
他是佛的一般侍者，驯象师出生，力大无比，耐劳又能致远，被称“骑象罗汉”，寓意门路平展。

第八位伐阁罗弗多罗尊者。
原为勇猛的猎人，出家戒杀，有两只小狮子陪伴他，感激他放下屠刀，被称为“笑狮罗汉”，寓意百兽不侵。

第九位戍博迦尊者。
原是中天竺太子，弟弟曾与他争夺王位。
他对弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。
”后打开胸膛，弟弟见他心中果然出有一佛，遂不作乱。
成道后世人称他为“开心罗汉”，寓意笑口常开。

第十位半托迦尊者，意思是“路边生”，原来这个罗汉是个私生子。
他弟弟也是个“路边生”，所以他该叫“大路边生”。
据说，他们的母亲是大富长者之女，与家奴私通，逃避他国，久而有孕，临产归来，在途中生二子。
后来，兄弟二人，均出家成为罗汉。
他被称为“探手罗汉”，寓意体勤无病。

第十一位罗喉罗尊者。
意译“障月”、“执月”。
他是释迦牟尼唯一的一个儿子。
据说，佛出家之夜，释迦牟尼在俗时的妻子怀孕，6年后佛成道之夜月食时降生，故名。
他出家后成为释迦牟尼的十大弟子之一，号称“密行第一”。
所谓“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行。
故世人称他为“沉思罗汉”，寓意智者其能。

第十二位那伽犀那尊者。
原来是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世。
佛教造像常将他的形象塑造成挖耳状，世人称“挖耳罗汉”，寓意身无尘垢。

第十三位因揭陀尊者。
古印度捕蛇人，常携带袋入山捉陀以免行人被毒蛇咬伤，抓到的毒蛇拔去毒牙又放生山林。
因其善心得到验证而成道，被称为“布袋罗汉”，寓意囊中不足。

第十四位伐那婆斯尊者。
原为生意人，出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那婆斯（梵文“雨”的意思）。
出家后，他常在芭蕉树下用功并因此成道，被称“芭蕉罗汉”，寓意学业不弃。

第十五位阿氏多尊者。
和尚，生下来就有两条长长的白眉。
修行到老，头发脱落干净，只剩下两条长眉毛，死后投胎转世，长眉毛还是带着的。
修成正果后，人们称他为“长眉罗汉”，寓意长命无极。

第十六位注荼半托迦尊者。
原是第十罗汉的弟弟，即“小路边生”，但哥哥聪明而他愚钝。
他化缘的办法是用拳头拍门，佛认为不妥，就赐他一根锡杖。
再化缘时，就用摇动锡杖，看人家是否开门布施。
果然，人家听到声音都开门布施。
这锡杖，也就是禅杖，和尚出门随带的法器。
所以被称为“看门罗汉”，寓意守财有道。

第十七位迦叶尊者。
原为古印度恶魔波旬，他曾扇动那羯国人四出杀害僧人，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国里。
龙王用洪水淹没了那竭国，将佛经收藏于龙宫。
后来，庆友尊者降服龙王，取回佛经，故世人称他为“降龙罗汉”，寓意天海无恙。

第十八位弥勒尊者。
原为僧人，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。
尊者认为是虎饿了，便将自己的饭食省下一些给虎吃，时间长了，老虎被他的善心收服了，所以称他为“伏虎罗汉”，寓意入山不惧。

我在市场买到一尊假佛像18罗汉，怎么处理。
你想怎么处理就怎么处理，这个东西没有什么真的或者假的。
只有材料是真的假的。
佛像无真假。

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