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吉凶指数：93（由佛滔居士根据数理文化得出，仅供参考）
梦见判官，让你开眼界的新鲜事物正在等着你去发觉！
和书本谈恋爱，生活将会更加充实！
有空多做些财务信息的收集，为未来投资做准备！
时常脑力激荡有助于碰撞出新点子与创意！
怀孕的人梦见判官，夏占生女，秋占生男，防烫伤。
做生意的人梦见判官，外缘佳，西南方交易好，得财利。
恋爱中的人梦见判官，为了一点小事而吵开，应把误会解说清楚。
本命年的人梦见判官，慎防小人设计陷害，事事小心，勿入阴神庸。
「宜」宜午后起床，宜熬夜，宜唱歌。
「忌」忌冲动消费，忌怠工，忌合影。
以上解梦为通用解释，如需知晓具体事宜，可请大师结合您的生辰八字及做梦时的情景解梦
南无阿弥陀佛
以下是节录一代高僧对梦的有关开示
如何真正觉悟，不造罪业，专修福报，那我们的前途一片光明。
一定要觉悟人生是很短暂的，人生是很苦的，苦我们要咬紧牙根，要能够忍受得了。
吃苦也不造业，绝不因为想改善我目前生活环境，而造作种种罪业，眼前得一点甜头，后果不堪设想，聪明人不干这傻事。
眼前的苦报是我过去、今世没有修福，我受的这个果报。
佛法讲得清楚，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所受的，是前生所造的。
前生修的福，这一生享福，前生没修福，这一生哪里有福好享？不怨天、不尤人。
「欲知来生果，今生作者是」，我这一生所作所为，这是种因，来生的果报。
如果这一生我做的因，种的福大，因殊胜，这一生就改变我们自己的生活环境。
《了凡四训》是很明显的例子，像袁了凡这样的成就，在佛法里头不知道有多少人，没有写出来、说出来而已，太多太多了。
现前能够改变我们的生活环境，只要你认真努力，断恶修善，这种福是真的，而且是长久的，是真实的福报。
如果用不正当的手段夺取不义之财，这样你发福，你这福报是假的，是很短暂。
福享完了，恶报就现前，那非常可怕。
所以一定要把这一些理、事，都要搞得很清楚、很明白。
人生这么短，何必在这短暂期间造罪业！
不值得，非常不值得。
《地藏经》常常读有好处，读一遍提起自己高度的警觉，这里面句句都是实话，没有一句是吓唬人、威胁你的。
佛讲的句句话都是真实话。
人命无常，国土危脆，为什么不修福？为什么不想来世？来世时间长，这一世时间短。
聪明人要为长远打算，不要考虑这短暂的现前，现前无论荣华富贵都是昙花一现，不值得羡慕、不值得追求。
生活清苦一点好，常常能提起警觉心，常常能生起出离心，希望脱离六道轮回。
这一段就介绍到此地。
再看下面这一段，「梦寐见鬼」，这也是常有的事情。
天地鬼神真有，许许多多人亲身经历过，我自己年轻时候也经历过，怎么能不相信！
在外国见鬼的事情多得很，哪一个城市里面都有好多鬼屋，所以这事情是真的，不是假的。
我在加州有一个同修，现在这个人前几年过世了。
老夫妻两个在加州买了一栋房子，住进去之后才晓得是个鬼屋，那个鬼很厉害，鬼是美国人。
大概就是从前房子的房主，死了以后舍不得他的房子，没有离开，那个鬼还住在里面。
当然有别人去住，他就不高兴，所以每一天晚上那个鬼出现，家里面家具有移动的声音，房门自己开了，所以住在里面恐惧害怕，但是也没有法子。
有一次这个老先生在洗澡的时候，老先生大概有六十多岁，那还是下午，不是晚上。
下午洗澡，忽然他浴室的门自动开了，他全身寒毛直竖。
他就随便说一句，你叫什么名字？那个鬼居然就把他名字说出来。
说出来之后他吓死了，就赶紧往外面冲，衣服都没有穿往外面跑，遇到这么一桩事情。
那个鬼真的把他的名字说出来，以后他给我们说。
美国这种鬼屋多太多太多了，有些著名的鬼屋没有人敢住，房子也卖不掉，大家都晓得那是鬼屋。
所以这真有，不是假的。
请看经文：
【复次普广。
若未来世诸众生等。
或梦或寐。
见诸鬼神乃及诸形。
】
这种种形相。
【或悲或啼。
或愁或叹。
或恐或怖。
】
这是讲你在睡梦里面看到这些现象。
佛的语气里面我们可以看到，『若未来世诸众生』，佛那个时候讲的未来世就是我们现在。
我们现在许许多多众生，在梦寐当中见到鬼神。
『梦』是模糊不清楚，『寐』就是睡觉。
凡是模糊不清楚的时候，或有或无这种境界都叫做梦境。
而在睡眠的时候，梦境常常出现，几乎每一个人都有这个经验。
见到一些鬼神，尤其是见到已经过去的家亲眷属，或者梦到自己并不相识的这些鬼神，看到他的样子很可怜，下面讲『悲、啼、愁、叹、恐、怖』，见到这些形相。
没有学佛的人见到恐怖的境界多。
我们学佛之后，在梦中境界恐怖的少了，这种属於恶梦、恐怖的梦少了，但是梦到一些鬼神悲啼愁叹多，常常有这个境界现前。
遇到这些事是些什么原因？佛在这经上告诉我们，请看底下经文：
【此皆是一生十生。
百生千生。
过去父母。
男女弟妹。
夫妻眷属。
在於恶趣。
未得出离。
无处希望。
福力救拔。
当告宿世骨肉。
使作方便。
愿离恶道。
】
要记住，他是来求你帮助的。
你不学佛他不求你，为什么？你没有能力帮助他。
现在你学佛，他知道你有能力帮助他，他来求你。
所以凡是梦到这个境界，我们念佛给他回向，念经给他回向。
你念《地藏经》也很好，念地藏菩萨名号也很好。
念《无量寿经》、念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛名号都好，这是我们自己本修的法门，本修的法门力量非常殊胜。
为什么？天天读，天天念，我们特别给他回向。
他是来求帮助、求救拔的。
在《影尘回忆录》里面，我们看到有一段故事，倓虚法师说的，叫「八载寒窗读《楞严》」，你看那一段。
那个时候他们都是在家居士，接触到佛法，知道佛法好，对《楞严经》非常喜欢，几个志同道合的，天天在研究，天天在读诵。
也是机缘不成熟，北方很少有人讲经，所以只有自己几个人研究，依照这个方法来修学。
但是他们非常难得，能够一部经，几个人在一块儿互相参详学习，能支持八年之久，难得！
有这么长的时间，多少有一点功夫，这一点功夫就非常难得、希有，感动鬼神来求超度。
倓老说那不是他，是他一个朋友，他们合伙开了一个小药铺维持生活。
中午生意很清淡的时候，这几个人在柜台上打瞌睡。
他的一个朋友打瞌睡的时候，看到有两个人进来，这是他醒了以后，跟倓虚老法师他们说出来的。
他说来的这两个人是过去的冤亲债主，为了财务纠纷打官司，这官司他打赢了，这两个人上吊自杀。
为这桩事情，他也常常是感觉得很难过，逼债的时候把这两个人逼死了，也感觉得相当愧疚，他这两个人来，岂不是找麻烦？怕是来报复的。
就看到这两个人进来之后面色很和气，心里也比较安，就问他：「你们来干什么？」他说：「来求超度的。
」他心就安下来了，他不是来找麻烦，是来求超度的。
他说：「行！
那怎么超度法？」他说：「只要你答应就行了。
」「那可以，我答应你」。
就看到这两个鬼魂，踩著他的膝盖、踩著他的肩膀就生天了，只要是答应超度就行。
你说凭什么力量？凭八载寒窗读《楞严》的力量。
这两个人走了以后，没有一会儿又来了两个，一个是女的还带一个小孩，再一看是他已经过世的太太，跟他死去的小孩，两个人来。
来了问她：「干什么？」「也是来求超度的。
」同样的方法：「我答应你，超度你。
」看到这鬼魂踩著膝盖、踩著到肩膀生天了，什么仪式都不需要。
真正超度人，他真有功夫才行，他要没有功夫，什么样的仪规也不能产生作用，一定要自己真正有修行的功力。
换句话说，晚上梦到这些鬼神来找你超度，证明你还有一点功夫，你要没有功夫的话他不会来。
因此我们平时读经、念佛、礼佛，乃至於在讲台上讲经，这一堂课毕我们都有回向，回向一定是以真诚之心，「上报四重恩，下济三途苦」。
回向的功德怎样做到圆满？做到真正有效果？也是自己一片真诚之心。
我们自己平常的修学，点点滴滴的功夫都是为众生，不是为自己，回向的功德就圆满。
我今天展开经卷读这部经，为谁？为一切众生。
我今天踏进念佛堂念这一句阿弥陀佛，就像经上讲的，念几分钟也好，念几个小时，念半天、一天，念两天两夜，为谁念？为一切众生念的，他回向的功德圆满。
我们今天学教，发心讲经说法，为谁？为一切众生。
如果说发心是为自己，利益很小，功德不大；为一切众生，为佛法久住世间，功德是不可思议！
经上说的功德都是指这个。
诸位一定要晓得，为自己的功德很小，同样做一桩事情，为众生、为佛法功德利益无量无边。
因为众生无边、佛法无边，你的功德利益就无边。
我们明白这个道理，晓得这个事实真相，为什么念念把那个圈子画得那么小，为自己、为我一家、为我这小团体。
同样做的是这样的事情，得的福小、功德小，得的利益小。
人家同样做这个事情，为什么得无量无边的功德利益？一念之间。
佛法讲一念相应，这一念相不相应？与自性相应，与真心相应；自性就是法界，真心就是法界。
佛说得太多了，我们一定要能体会，要能够记住，依教修行。
以后遇到这个情形，有一些信徒来看我们，向我们说出这些事情。
《地藏经》上有，就可以告诉他，回家去读经、念佛给他回向。
还有一些不信佛的，或者是初接触佛法的，遇到、梦到鬼神来找他。
我在早年有一个同事，朋友他的太太，在一个星期当中连续做三次梦，所以她就很怀疑。
梦到什么？梦到邻居那个太太，过世没多久，大概过世不到半年。
三次作梦，问她要钱，求她帮助；她说她生活非常困难。
她在梦中的时候，也没有想到她已经死了。
她就奇怪，她说：「你生活苦，不应该找我，你要问你先生。
」她就说：「我先生没有钱，求你帮助。
」一个星期梦到三次，她就来找我，我跟她也很熟，跟那边都很熟。
喔！
我就想到，我说：「她们是基督教徒，是没钱。
」基督教徒不烧纸钱；我说：「没事情，你烧一点纸钱给她。
」她果然就想通了，烧一点纸钱之后再也没有作梦。
基督教不烧纸钱，她在鬼道，鬼道烧纸钱还真管用。
所以烧纸钱这桩事情，印光老法师在《文钞》里面讲过，他对於这桩事情是既不赞成也不反对，为什么不赞成？佛法里头没有。
佛法里面讲超度，只是念佛菩萨名号、诵经给他回向。
可是不反对，人死了之后轮回有六个地方去，纸钱只有鬼道能够受用得到，其他道都受用不到。
如果他落到鬼道，人家烧纸钱，你不叫他烧，不是把人家财路堵绝了吗？这个东西也是麻烦事情，他对你就起瞋恚心，所以也不反对。
我们学老法师这个态度就很好，不提倡但是也不反对。
这是民间的风俗习惯，跟佛法不相干，真正学佛，那就不用这些。
所以晓得梦境当中，梦到这些鬼神与自己都有关系。
他如果是过去生中，十生、百生、千生我们当然不认识。
虽然不认识，这些鬼神知道你跟他有这个缘分，宿世的因缘，他还会来找你求你帮助。
鬼的寿命长，人间的寿命短，佛在经上告诉我们，饿鬼道的一天是人间的一个月。
所以我们祭祀鬼神，初
一、十五正好他吃午饭、吃晚饭，他的一天是我们一个月，要明白这个道理。
而且饿鬼道的寿命，大概都是千岁以上，寿命长。
那也算是三百六十天作一年，一千岁，你要晓得他的一天是我们人间一个月。
所以章太炎那个时候做东岳大帝的判官，在鬼道里头还看到韩愈、柳宗元这些人，连汉朝时候死的那些，在鬼道里头他们都见过面。
汉朝到此地至少是两千年，鬼的寿命比人寿命长得太多了，真的，六道里头人的寿命短。
人的寿命也有长的时候，我们生在短的时候，佛经上讲，人的寿命最长有八万四千岁。
我们是在减劫的时候，福报很薄，寿命长福报就大，寿命短福很薄。
福虽然薄，但是要肯修，很容易，也不困难，修福的缘反而来得殊胜。
用短时间修大福报，这是聪明人，有智慧的人。
所以这个经文我们要记住，这都是过去生中的父母、家亲眷属，有因缘来找我们帮助的。
下面这是帮助的方法：
【普广。
汝以神力。
遣是眷属。
令对诸佛菩萨像前。
志心自读此经。
或请人读。
其数。
三遍或七遍。
】
这就是做超度的佛事，所以超度佛事也是从《地藏经》上来的。
自己能读最好，因为自己的心诚恳，是自己的家亲眷属，为他读经，这心格外虔诚。
自己要是不能读，请别人，现在一般都请出家人。
因为经上讲，别人给他读，他的利益只能得七分之一。
所以一般人都请七个人读，他才能得一分，就这么个道理。
读三遍、七遍，这样就好。
超度的理论、方法，我们一定要懂得，它才不属於迷信，你要说得叫人相信，它是事实。
【如是恶道眷属。
经声毕是遍数。
当得解脱。
乃至梦寐之中永不复见。
】
你再也梦不到他了。
梦不到是他脱离鬼道了，他得到利益。
脱离鬼道，多半又到人道来投生，或者福德利益大的，他能够生到天道。
天道总是忉利天以下，生四王天、忉利天。
经上讲多半是略说，如果要细说，四王天到忉利天当中，福报等级还是不一样。
即使生到忉利天，福报还是各个不同。
就如同我们同样生到人道，每一个人一生的受用不一样，有人大富大贵，有人贫穷下贱，同样得人身，福报不相同。
由此可知，同样得天身，福报也不相同。
没有福、福很薄的天人，他的物质生活环境，有的时候还不如人间大福报的人，但是他的身是天身。
这个道理其实不难懂，你想一想我们人，人道得人身，畜生道总不如人，有些畜生的享受，我们贫穷的人比不上它，比不上畜生，这不是一个道理吗？所以你要细细观察，六道轮回状况慢慢你就能够体会到。
富贵人家养的宠物畜生，贫穷人真的不如，差远了。
它的饮食起居多少人照顾，生病时候还有动物医院，送到医院还车接送，贫穷人哪里有这福分？所以它是畜生身，有福报的畜生，比我们贫穷的人福气大得多。
同样一个道理，天人当中没有福报的，不如人的生活，这是一个道理，所以虽生天也要有福报才行。
生天凭什么条件？五戒十善修得好，生天。
如果要不修布施，不肯多多帮助别人，生天也没有福报，可见得修福很重要。
你真有福报，无论在哪一道都享福，所以福报是可以带得去，不会失掉。
功德也能带得去，但是功德是很容易失掉的，经上常讲「火烧功德林」，功德很不容易保持。
福德没有问题，福德可以保持，功德很难保持。
功德，给诸位说清净心、定慧是功德，一有贪心、瞋恚心起来，你的清净心立刻失掉，你立刻就被迷了，定慧没有了，定慧是功德，它跟福德不一样。
再看下面一段，这一段是「下贱求悔」，这是修忏悔法。
【复次普广。
若未来世。
有诸下贱等人。
或奴或婢。
乃至诸不自由之人。
觉知宿业。
要忏悔者。
】
这是先举忏悔的一类众生。
贫贱是人间很苦的，贫，是没有财富，贱，是没有地位，在世间它跟富贵是相对的。
富是有财富，贵是有地位，贵贱跟贫富差别很大。
造成这个差别，是我们自己往昔生中所造之业产生的差别。
如果要责怪这个社会贫富不均，贫富是绝对不会平均，这是一定的道理。
为什么？各人所造的业不相同，哪里可能出现相同的果报？不可能的事情。
所以圣贤人的教诲，希望彼此都能够明了因果报应的事实，大家都没有埋怨了。
富贵人有义务帮助贫贱人，贫贱人懂得自己修福，懂得忏悔、修福，这个社会才能和谐、安定繁荣，彼此互相尊重。
他今天富贵是他前世修得好，我今生贫贱我没有修，我怎么能怪人？种瓜得瓜，种豆得豆，明白这个道理就不会怨天尤人，知道自己没修。
没修不要紧，现在修来得及，我现在肯修，来生就好。
富贵人要不肯修的话，只享福不再修福，来生就变成贫贱，这才是真正的道理。
青莲法师在这一段引用《辩意经》上说，这是佛讲，「五事常生卑贱，为人奴婢」，作奴婢在社会上没有地位，没有地位称之为贱。
佛说五种业因受这果报，第一是「憍慢不敬二亲」，二亲是父母，对父母的态度傲慢，对父母没有尊敬，不孝，他来世会得这样的果报。
第二「刚强无恪心」，恪是恭恪，就是恭敬，这一类的人也会有这个果报；自以为是，处处不肯让别人。
佛在这经上也常常感叹的说，「阎浮提众生，刚强难化」，为什么佛难教？习气很重，这是我们一般讲个性很强，不容易接受别人的劝导。
第三种「放逸不礼三尊」，三尊是说三宝，轻慢三宝。
前面第一条是不敬父母，这是不敬老师。
世出世间大道就是孝亲尊师，不敬父母、不敬老师，三宝是师道里面第一表率。
佛法是师道，是老师里面的模范，老师里面的典型，你怎么可以对他随随便便，一点恭敬心都没有？第四个原因是「盗窃以为生业」，一生干偷盗来维持自己的生活。
偷盗的手法很多，一定要懂得盗窃真正的意思，在佛法里面讲「不与取」，那都是叫盗窃，也是我们中国人常讲的不义之财。
你要是取不义之财，做你生活活计的，那就犯了这一条。
你不应该得到的，你要把它占有、取得，这也是卑贱的业因。
第五「负债逃避不偿」，欠债的不肯还债，这一生不肯还债，来世遇到了还要还，躲不过的。
这一点我们必须要知道。
欠债一定要还，欠命还得要偿命，佛家讲因果通三世，不是这一生。
这一生你躲过了，来生怎么办？还有后生，生生世世遇到的时候还是要还，欠命的要还命，欠钱的要还钱。
除非对方觉悟，只有学佛才会觉悟；对方觉悟了，「你欠我的算了，不要你还，你欠我的命也不要你还」，了了，那才行。
如果遇不到觉悟的人，他念念放在心上，来讨债、讨命，那就没法子。
在佛家文字记载里面，汉朝的安世高大师，安世高的传记，在《高僧传》第一卷，他到中国来还两次命债。
过去生中，他也是误杀了两个人，这一生当中来特地还两次命债。
这两次也是误杀，他误杀别人，人家也误杀他。
这是菩萨示现告诉我们，成了佛、成了菩萨也没有法子，还是要还命债，欠钱还要还钱，欠命还要还命。
不能说你成佛、成菩萨，就可以不要还，没这个道理，因果律就被推翻。
作佛、作菩萨还不免，何况我们凡夫。
凡夫还债、还命不甘心，不甘心惹得麻烦就大，还来还去没完没了，就有这麻烦。
讨债、还债，讨命、要命的没完没了，生生世世搞这个事情，苦不堪言。
佛菩萨好在哪里？他统统清楚明了，他有宿命通、他心通、天眼通，宿世的因缘看得清清楚楚，所以他一笔帐、一笔帐就了了，以后再没事。
他是心甘情愿的还，被人杀，杀得也心甘情愿，决定没有报复心，帐到此地结了。
凡夫这个帐结不了，就是说不甘心、不情愿，还有报偿之心，冤结得就生生世世没完没了，非常可怕！
诸位要是细细体会到这一些事相，然后你才知道为什么要尊敬三宝，为什么三宝功德利益这么大，你就能够体会到一些。
唯有三宝能够给我们真正解决问题，生生世世不能解决的的问题，碰到佛法都能解决，这是世间任何法门所做不到的。
我们知道自己处在贫穷下贱，处在这个地位，晓得这是自己过去生中造的恶业，所感得的果报。
明白这个道理，了解事实，就有方法来挽救，挽救的方法是忏悔。
『觉知宿业』，这是你明白了。
「觉知宿业」，不靠佛法，没法子。
世间法里面也有，虽有但不究竟。
世间有学问的人、有德行的人，还有一些宗教家，他们也知道因果报应的一些事理，也懂得修忏悔法，可是他们知见不圆满、不究竟，因此他的忏悔多半属於事上，能有帮助是小帮助，不能够彻底解决问题。
彻底解决问题一定要帮助人出三界，这才算彻底。
不能够脱离六道轮回，总是麻烦在后头，眼前缓和一点，事情没完没了，这才知道佛法无比的殊胜。
下面佛教给我们方法：
【志心瞻礼地藏菩萨形像。
】
关键在『志心』，以真诚的心、清净心，真诚清净心就是忏悔法。
由此可知，地藏菩萨形像是我们忏悔的一个增上缘。
你为什么会把业障消除掉？是因为你志心。
你平常用心是用妄心，今天对著佛菩萨形像是真诚心。
【乃至一七日中。
念菩萨名。
可满万遍。
】
『一七』，七是一个圆满的数字。
你找出时间好好的修七天，七天当中执持菩萨名号，这就是一般所说的打地藏七，或者是读《地藏菩萨本愿经》，念地藏菩萨名号，七天，一七日中。
真正结七念佛，实在讲是七天七夜不能中断，功德利益非常殊胜。
七天七夜，不怀疑、不夹杂、不间断，根性利的人就得一心，得一心就超凡入圣。
前面我们看到光目女、婆罗门女，她们用念佛的方法，那是根性利的，一天一夜就得一心。
得一心就是菩萨，就不是凡人，所以她能够去参观访问地狱。
地狱鬼王，她请教鬼王，这是什么地方？鬼王告诉她：「这是地狱」。
「我怎么会来？」鬼王告诉她：「能够来地狱两种人，一个是菩萨，一个是受罪的人」。
所以由此可知，她一日一夜，念到事一心不乱，才有能力去访问地狱。
这是《弥陀经》上讲，「若一日…到若七日」。
根利的人一天，一日夜就得一心，根性劣的人七天，七日七夜也能得一心。
我们现在念佛堂念佛的同修，别说一个七，连著打七个七，都得不到一心，什么原因？念佛不如法。
最麻烦的事情就是夹杂，他念佛的时候还有妄念夹杂在其中，这就不如法。
果然要没有妄念，真正达到这标准，不怀疑、不夹杂、不间断，七天七夜真的能成功。
我们看《净土圣贤录》、《往生传》里面，宋朝的莹珂法师，《净土圣贤录》上有。
他是一个破戒的出家人，习气很重，他自己清楚，知道将来一定要堕地狱。
造的罪业太多，自己没有办法控制自己，心随境转，那有什么法子？他就是有这一念自知之明，「觉知宿业」，他的好处就是这四个字，他知道他自己将来一定堕地狱，想到堕地狱就恐怖、害怕了。
请教他的同参，如何能不堕地狱？这些同参就给他一本《往生传》。
他看《往生传》，每看一篇自己感动得都流眼泪。
看了之后，他自己发心，决定求往生，把房门关起来念阿弥陀佛，三天三夜不睡觉、不吃饭，连水都不喝。
三天三夜志心瞻礼，真诚心就感动阿弥陀佛，阿弥陀佛就来了。
他是三天三夜，真的人也受不了念倒下去了，在昏沉睡眠当中梦到阿弥陀佛来，他是梦中。
他就向阿弥陀佛要求，求往生，阿弥陀佛告诉他，「你的阳寿还有十年，你好好的用功，十年之后你寿终的时候我来接引你。
」他真的有自知之明，他说：「我的习气很重，十年这么长的时间，经不起外头诱惑，又不晓得造多少罪业，那还得了！
我十年寿命不要，我现在跟你去。
」阿弥陀佛听了之后也点头：「这样好了，三天之后我来接引你。
」莹珂法师很高兴，这一下惊醒过来之后，这事情不假，就向大众宣布他三天以后往生。
跟光目女、婆罗门女境界完全相同，三天三夜。
所以《弥陀经》上讲，「若一日…到若七日」不假，问题是你能不能「志心」？你能不能「不夹杂」？
我们今天念佛功夫不能成就，实在讲现在怀疑是比较少，但是不能说没有，那个怀疑你自己都不知道。
什么原因？你对於念佛往生的道理跟事实真相，没有透彻了解，所以你的疑心没断。
真正透彻了解，不怀疑，不怀疑对於世间决定没有留恋，所以对这个世间还有留恋，表示他还有疑。
讲经说法的目的就在此地，真正帮助大家断疑生信。
然后那个功夫就是不夹杂，果然做到不夹杂、不间断，没有一个不成就的。
所以站著走的、坐著走的，不生病的。
莹珂不生病，清清楚楚念佛往生，这事情到近代都有很多人。
我们怎么能说不相信？他们为什么做得到？不生病是业障忏掉，志心就能忏除业障。
我们还要生病是业障，你不肯认真去忏除业障，所以还有病魔缠身。
真心忏悔，业障就消除了。
业障病，忏悔能够好，你真正忏悔那个功德，你冤家债主也离开了，他也得好处、得利益。
所以忏悔法门说老实话，八万四千法门统统属於忏悔法门，「忏悔」两个字含尽菩萨修行一切法门，没有一个法门不是忏悔法门。
后面是讲所得的果报：
【如是等人。
尽此报后。
千万生中。
常生尊贵。
更不经三恶道苦。
】
这果报。
所以现前贫穷下贱，一定要知道自己的业因，知道业因回过头来修菩萨道。
如果说是，这是讲过去为人奴婢，你要受主人的支配，你自己不能自由，得不到七天七夜时间来修行，平常修行也好。
而修行里面最殊胜无过於念佛法门，念佛法门没有障碍，一切时、一切处心中只有阿弥陀佛，忆佛念佛也不妨碍你的工作。
你该做什么事情，你还照常做，你还会做得更好，做得更圆满。
心里面一切放下，一心念佛。
有能力的可以读经，没有能力读经，就这一句阿弥陀佛就够了。
我们在近代看到不少，就受持一句阿弥陀佛，往生的瑞相殊胜无比，功德利益我们亲眼见到。
所以一定要念佛，念佛是第一功德，念佛是无边殊胜的福德。
业障消除了，福报自然就现前，业障没消除也不在乎，认真努力去修学，来生一定有殊胜的果报。
不但不堕三恶道，还能够超越六道轮回，还能够度许许多多的众生，真的是自行化他。
转罪报之身成菩萨身，岂不是跟菩萨应化，应以奴婢身得度者，即现奴婢身而得度之，不是一个样子吗？问题是你自己是不是真的觉悟，真的觉悟就以这个身来修，就以这个身来证果，就以这个身度化一切众生。
你念佛成就，往生自在，你要能表现站著往生、坐著往生，你这一家人都得度了。
过去在香港东莲觉苑的主人何东夫人，老太太念佛往生度她一家人。
她们一家都是信仰基督教，只有老太太念佛，不过她的儿女很孝顺，也很聪明，虽然是信仰不同，她们家里很自由，都很尊重。
老太太吃素念佛，她的儿女、媳妇都是虔诚的基督教徒，彼此也能互相尊重。
老太太往生的时候，跟她的儿子、媳妇说：「我们一生信仰彼此都没有干涉，都很尊重。
」她说：「我今天要往生，我向你们有个要求，你们念佛送我。
」儿子、媳妇也通人情，「行！
我们念佛送你。
」老太太真的是坐著往生，家人念佛送她走。
看到这情形才晓得佛教不是假的，儿子、媳妇全部都念佛了，全部都回过头来。
你看她度她的家人很有耐心，最后表演给你看；平常不劝你，一句话不说，很尊重你，最后表演一招给你看，看看你基督教能不能坐著走？能不能预知时至？这个方法把她一家人度过来。
不但度了一家人，影响到整个社会。
这不是一个普通人家，记者来访问，报纸上一登，你看看影响多少人？这才真正叫有智慧。
度家亲眷属有的是方法，你要真正懂得，你要真正表演给他看。
现在人，讲，他不相信，做出一个样子来给他看，他不能不相信。
清代小说家蒲松龄《聊斋志异▪陆判》的翻译：
陵阳人朱尔旦，字小明，性情豪放。
但他生性迟钝，读书虽然很勤苦，却一直没有成名。
一天，朱尔旦跟几个文友一块喝酒。
有人跟他开玩笑说：“你以豪放闻名，如能在深夜去十王殿，把左廊下那个判官背了来，我们大家就做东请你喝酒。
”原来，陵阳有座十王殿，殿里供奉着的鬼神像都是木头雕成的，妆饰得栩栩如生。
在大殿东廊里有个站着的判官，绿色脸膛，红色胡须，相貌尤其狰狞凶恶。
有人曾听见夜间两廊里传出审讯拷打声。
凡进过殿的人，无不毛骨悚然。
所以大家提出这个要求来为难朱尔旦。
朱听了，一笑而起，径自离席而去。
过了不久，只听门外大叫：“我把大胡子宗师请来了！
”大家刚站起来，朱尔旦背着判官走了进来。
他把判官放在桌子上，端起酒杯来连敬了三杯。
众人看见判官的模样，一个个在座上惊恐不安，忙请朱尔旦再背回去。
朱又举起酒杯，把酒祭奠在地上，祷告说：“学生粗鲁无礼，谅大宗师不会见怪！
我的家距此不远，请您什么时候有兴致了去喝两杯，千万不要拘于人神有别而见外！
”说完，仍将判官背了回去。
第二天，大家果然请朱尔旦喝酒。
一直喝到天黑，朱尔旦喝得醉醺醺地回到家中。
酒瘾没过，他又掌上灯，一个人自斟自饮。
忽然，有个人一掀门帘走了进来。
朱尔旦抬头一看，竟是那个判官！
他忙站起身说：“咦！
看来我要死了！
昨晚冒犯了您，今晚是来要我命的吧？”判官大胡子一动一动的，微笑着说：“不是的。
昨晚承蒙你慷慨相邀，今晚正好有空，所以特来赴你这位通达之人的约会。
”
朱尔旦大喜，拉着判官的衣服请他快坐下，自己起来刷洗酒具，又烧上火要温酒。
判官说：“天气暖和，我们凉喝吧。
”朱尔旦听从了，把酒瓶放在桌子上，跑了去告诉家人置办菜肴、水果。
他妻子知道后，大吃一惊，劝阻他躲在屋里别出去了。
朱尔旦不听，立等她准备好菜肴，然后端了过去，又换了酒杯，两个人便对饮起来。
朱尔旦询问判官的姓名。
判官说：“我姓陆，没有名字。
”朱尔旦跟他谈论起古典学问，判官对答如流。
朱尔旦又问他：“懂得现时的八股文吗？”判官说：“好坏还能分得出来。
阴间里读书作文跟人世差不多。
”陆判官酒量极大，一连喝了十大杯。
朱尔旦因为已喝了一整天，不觉大醉，趴在桌子上沉沉睡去。
等到一觉醒来，只见残烛昏黄，鬼客已经走了。
从此后，陆判官两三天就来一次，两人更加融洽，经常同床而眠。
朱尔旦把自己的文章习作呈给陆判官看，陆判官拿起红笔批改一番，都说不好。
一夜，两人喝过酒后。
朱尔旦醉了，自己先去睡下了，陆判官还在自饮。
朱尔旦睡梦中，忽觉脏腑有点疼痛，醒了一看，只见陆判官端坐床前，已经给他剖开肚子，掏出肠子来，正在一根一根地理着。
朱尔旦惊愕地说：“我们并无仇怨，为什么要杀我呢？”陆判官笑着说：“你别害怕，我要为你换颗聪明的心。
”说完，不紧不慢地把肠子理好，放进朱尔旦的肚子里，把刀口合上，最后用裹脚布把腰缠起来。
一切完毕，见床上一点血迹也没有，朱尔旦只觉得肚子上稍微有些发麻。
又见陆判官把一团肉块放到桌子上，朱尔旦问是什么东西，陆判官说：“这就是你原来的那颗心。
你文思不敏捷，我知道是因为你心窍被堵塞的缘故。
刚才我在阴间里，从千万颗心中选了最好的一颗，替你换上了，留下这个补足缺数吧。
”说完，便起身掩上房门走了。
天明后，朱尔旦解开带子一看，伤口已好了，只在肚子上留下了一条红线。
从此后，他文思大进，文章过目不忘。
过了几天，他再拿自己的文章给陆判官看，陆判官说：“可以了。
不过你福气薄，不能做大官，顶多中个举人而已。
”朱尔旦问：“什么时候考中？”“今年必考第一！
”陆判官回答。
不久，朱尔旦以头名考中秀才，秋天科考时又中了头名举人。
他的同窗好友一向瞧不起他，等见了他的考试文章，不禁面面相觑，大为惊讶。
仔细询问朱尔旦，才知道是陆判官给他换了慧心的结果。
众人便请朱尔旦把陆判官给大家介绍介绍，都想结交他。
陆判官痛快地答应了。
众人便大摆酒席。
等着招待陆判官。
到了一更时分，陆判官来了。
只见他红色的大胡子飘动着，炯炯的目光像闪电一样，直透人心。
众人脸上茫然失色，牙齿不禁格格作响。
过了不久便一个跟着一个地离席逃走了。
朱尔旦便请陆判官到自己家去喝。
二人喝得醉醺醺的时候，朱尔旦说：“你替我洗肠换心，我受你的恩惠也不少了！
我还有件事想麻烦你，不知可以吗？”陆判官请他说。
朱尔旦说：“心肠既能换，想来面目也可以换了。
我的结发妻子身子倒还不坏，只是眉眼不太漂亮，还想麻烦你动动刀斧，怎么样？”陆判官笑着说：“好吧，让我慢慢想办法。
”
过了几天，陆判官半夜来敲门。
朱尔旦急忙起床请他进来。
点上蜡烛一照，见陆判官用衣襟包着个东西，朱尔旦问是什么。
陆判官说：“你上次嘱咐我的事，一直不好物色。
刚才恰巧得到一个美人头，特来履行诺言来了！
”朱尔旦拨开他的衣襟一看，见那脑袋脖子上的血还是湿的。
陆判官催促快去卧室，不要惊动鸡犬。
朱尔旦担心妻子卧室的门晚上闩上了。
陆判官一到，伸出一只手一推，门就开了。
进了卧室，见朱尔旦的妻子侧身熟睡在床上。
陆判官把那颗脑袋交给朱尔旦抱着，自己从靴子中摸出把匕首，一手按住朱妻的脖子，另一只手像切豆腐一样用力一割，朱妻的脑袋就滚落在枕头一边了。
陆判官急忙从朱尔旦怀中取过那颗美人头，安在朱妻脖子上，又仔细看了看是否周正，用力按了按，然后移过枕头，塞到朱妻脑袋下面。
一切完毕，命朱尔旦把割下的脑袋埋到一处无人的地方，自己才离去了。
朱妻第二天醒来，觉得脖子上微微发麻，脸上干巴巴的。
用手一搓，有些血片，大吃一惊，忙喊丫鬟取水洗脸。
丫鬟端水进来，见她一脸血污，惊骇万分。
朱妻洗了脸，一盆水全变成了红色。
她一抬头，丫鬟猛然见她面目全非，更加吃惊。
朱妻自己取过镜子来照了照，惊愕万分，百思不得其解。
朱尔旦进来后，告诉了妻子陆判官给换头的经过，又反复打量妻子，见她秀眉弯弯，腮两边一对酒窝，真像是画上的美人。
解开衣领一看，脖子上只留下了一圈红线，红线上下的皮肤颜色截然不同。
在此以前，吴侍御有个女儿，非常漂亮。
先后两次订亲，但都没过门丈夫就死了，所以十九岁了还没嫁人。
上元节时，吴女去逛十王殿，当时游人又多又杂，内中有个无赖窥视到她容貌艳丽，便暗暗访查到她的家，夜晚用梯子翻墙进院，从她卧室的门上打个洞钻进去，先把一个丫鬟杀死在床下，然后威逼要奸淫吴女。
吴女奋力抗拒，大声呼救，无赖发怒，一刀把她脑袋砍了下来。
吴夫人隐约听见女儿卧室里有动静，喊丫鬟去察看，丫鬟一见房间里的尸体，差点吓死过去。
全家人都起来了，把尸体停放在堂屋里，把吴女的头放在她的脖子一侧。
一家人号啕大哭，乱了一整夜。
第二天黎明，吴夫人掀开女儿尸体上的被子一看，身子在，头却不见了。
气得她将看守尸体的侍女挨个痛打了一顿，还以为是她们看守不严，被狗叼去吃了。
吴侍御立即把女儿被杀的事告诉了郡府。
郡守严令限期缉捕凶手，可三个月过去了，凶手仍没抓到。
不久，朱尔旦的妻子换了脑袋的奇异消息，渐渐传入吴侍御的耳朵里。
他起了疑团，派了一个老妈子借故去朱家探看。
老妈子一见朱夫人的模样，立刻惊骇地跑回来告诉了吴公。
吴公见女儿尸体还在，心中惊疑不定，猜测可能是朱尔旦用邪术杀了女儿，便亲自去盘问朱尔旦。
朱说：“我妻子在睡梦中被换了脑袋，实在不知是怎么回事！
说我杀了你女儿，真是冤枉！
”吴公不信，告了郡府。
郡守又把朱尔旦的家人抓了去审讯，结果和朱说的一样，郡守也判断不清。
朱尔旦回家后，向陆判官求计。
陆判官说：“这不难，我让他女儿自己说清楚。
”到了夜晚，吴侍御梦见女儿跟自己说：“女儿是被苏溪的杨大年杀害的，与朱举人没有关系。
朱举人嫌妻子长得丑，所以陆判官把女儿的头给朱妻换上了。
现在女儿虽然死了，但脑袋还活着，愿我们家不要跟朱举人为仇。
”吴侍御醒后，忙把梦告诉了夫人，夫人也做了个同样的梦。
于是又告诉了郡府，郡守一问，果然有个杨大年。
立即抓了来一拷问，杨大年供认了罪行。
吴侍御便去拜访朱尔旦，请求见一见朱夫人。
又认了朱夫人为女儿，和朱尔旦结成了翁婿。
于是把朱夫人的脑袋安在吴女尸体上埋葬了。
后来，朱尔旦又三次进京考进士，都因为违犯了考场规矩而被黜名。
他由此灰心丧气，不再想做官。
过了三十年，有一晚，陆判官告诉朱尔旦说：“你的寿命快到头了。
”
朱尔旦询问死的日期，陆判官回答说五天后。
“能挽救吗？”陆判官说：“生死全由天定，人怎能改变呢？况且在通达人看来，生和死是一样的，何必活着就认为是快乐，而死了就觉得悲哀呢？”朱尔旦听了，觉得很对，便置办起寿衣棺材。
五天后，他穿着盛装去世了。
第二天，朱夫人正在扶着灵柩痛哭，朱尔旦忽然飘飘忽忽地从外面走来了。
朱夫人害怕，朱尔旦说：“我确实是鬼，但和活着时没什么两样。
我挂念着你们孤儿寡母，实在是恋恋不舍啊！
”夫人听了，号啕大哭，泪水一直流到胸前。
朱尔旦爱抚地劝慰着妻子，夫人说：“古时有还魂的说法，你既然有灵，为什么不再托生呢？”
朱尔旦说：“天数怎能违背呢？”妻子又问：“你在阴间干些什么？”朱尔旦回答说：“陆判官推荐我掌管文书，还封了官爵，也没什么苦处。
”妻子还想再问，朱尔旦说：“陆公跟我一块来了，快点准备酒菜吧。
”说完便出去了。
朱夫人立即按丈夫吩咐的去准备。
一会儿，便听见陆判官和朱尔旦二人在室内饮酒欢笑，高腔大嗓，宛如生前。
到了半夜，再往屋里一看，二人已都不见了。
从此后，朱尔旦几天就来一次，有时就在家里和妻子同宿，顺便料理料理家务事。
当时，他的儿子朱玮才五岁。
朱尔旦来了后，就抱着他。
朱玮长到七八岁，朱尔旦又在灯下教他读书。
儿子很聪明，九岁能写文章，十五岁考进了县学，还依然不知道自己的父亲早已去世多年。
但此后，朱尔旦来的次数渐渐少了，有时个把月才来一次。
又一天晚上，朱尔旦来了，跟妻子说：“现在要和你永别了！
”妻子问：“你要去哪里？”朱回答说：“承蒙上帝任命我为太华卿，马上就要去远方赴任。
公务繁忙，路途又遥远，所以不能再来了。
”妻子和儿子听了，抱着他痛哭。
朱尔旦安慰说：“不要这样！
儿子已长大成人，家境也还过得去，世上哪有百年不散的夫妻？”又看着儿子嘱咐说：“好好做人，不要荒废了父亲教给的学业。
十年后还能见面。
”说完，径直出门走了。
从此再没来过。
后来，朱玮二十五岁时考中了进士，做了行人官，奉皇帝令去祭祀西岳华山。
路过华阴的时候，忽然有支打着仪仗的人马，急速冲来，也不回避朱玮的队伍。
朱玮十分惊异，细看对方车中坐着的人，竟是父亲！
朱玮忙跳下马来，跪在路边痛哭。
父亲停下车子，说：“你做官的声誉很好，我可以闭目了。
”朱玮哭着跪在地上不起来。
朱尔旦不顾，催促车辆飞速驰去。
刚走了不几步，又回头望了望，解下身上的佩刀，派个人回来送给朱玮，远远地喊道：“佩上这把刀，可以富贵！
”朱玮要追着跟去，只见父亲的车马从人，飘飘忽忽地像风一样，瞬间便消失不见了。
朱玮怅痛了很久，无可奈何。
抽出父亲送给的刀看了看，制作极其精细，刀上刻着一行字：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
”
后来，朱玮做官一直做到司马。
生了五个儿子，依次是：朱沉、朱潜、朱沕、朱浑、朱深。
有一晚，朱玮梦见父亲告诉自己说：“佩刀应赠给朱浑。
”朱玮听从了。
后来朱浑官至总宪，很有政声。
异史氏说：“斩断仙鹤的脚给鸭子接上，如此矫情而作者是妄为；移花接木，创始的人却很神奇。
何况为人凿削肝肠（喻为朱生换心），在脖子上施加刀锥（即为朱妻换首）的呢？陆公，可谓相貌丑陋但是内心美好的鬼判啊。
明末至今，相去不远，不知陵阳的陆公还在吗？如果尚有英灵，为他执鞭赶车，成为仆役，也是心甘情愿的啊！
”
原文：
陵阳朱尔旦，字小明，性豪放，然素钝，学虽笃，尚未知名。
一日文社众饮，或戏之云：“君有豪名，能深夜负十王殿左廊下判官来。
众当醵作筵。
”盖陵阳有十王殿，神鬼皆木雕，妆饰如生。
东庑有立判，绿面赤须，貌尤狞恶。
或夜闻两廊下拷讯声，入者毛皆森竖，故众以此难朱。
朱笑起，径去。
居无何，门外大呼曰：“我请髯宗师至矣！
”众起。
俄负判入，置几上，奉觞酹之三。
众睹之，瑟缩不安于坐，仍请负去。
朱又把酒灌地，祝曰：“门生狂率不文，大宗师谅不为怪。
荒舍匪遥，合乘兴来觅饮，幸勿为畛畦。
”乃负之去。
次日众果招饮，抵暮半醉而归，兴未阑，挑灯独酌。
忽有人搴帘入，视之，则判官也。
起曰：“噫，吾殆将死矣！
前夕冒渎，今来加斧鑕耶？”判启浓髯微笑曰：“非也。
昨蒙高义相订，夜偶暇，敬践达人之约。
”朱大悦，牵衣促坐，自起涤器爇火。
判曰：“天道温和，可以冷饮。
”朱如命，置瓶案上。
奔告家人治肴果，妻闻大骇，戒勿出。
朱不听，立俟治具以出。
易盏交酬，始询姓氏。
曰：“我陆姓，无名字。
”与谈典故，应答如响。
问：“知制艺否？”曰：“妍媸亦颇辨之。
阴司诵读，与阳世亦略同。
”陆豪饮，一举十觥。
朱因竟日饮，遂不觉玉山倾颓，伏几醺睡。
比醒，则残烛昏黄，鬼客已去。
自是三两日辄一来，情益洽，时抵足卧。
朱献窗稿，陆辄红勒之，都言不佳。
一夜朱醉先寝，陆犹自酌。
忽醉梦中，脏腹微痛。
醒而视之，则陆危坐床前，破腔出肠胃，条条整理。
愕曰：“夙无仇怨，何以见杀？”陆笑云：“勿惧！
我与君易慧心耳。
”从容纳肠已，复合之，末以裹足布束朱腰。
作用毕，视榻上亦无血迹，腹间觉少麻木。
见陆置肉块几上，问之。
曰：“此君心也。
作文不快，知君之毛窍塞耳。
适在冥间，于千万心中，拣得佳者一枚，为君易之，留此以补缺数。
”乃起，掩扉去。
天明解视，则创缝已合，有线而赤者存焉。
自是文思大进，过眼不忘。
数日又出稿示陆，陆曰：“可矣。
但君福薄，不能大显贵，乡、科而已。
”问：“何时？”曰：“今岁必魁。
”未几，科试冠军，秋闱果中魁元。
同社中诸生素揶揄之，及见闱墨，相视而惊，细询始知其异。
共求朱先容，愿纳交陆。
陆诺之。
众大设以待之。
更初陆至，赤髯生动，目炯炯如电。
众茫乎无色，齿欲相击，渐引去。
朱乃携陆归饮，既醺，朱曰：“湔肠伐胃，受赐已多。
尚有一事相烦，不知可否？”陆便请命。
朱曰：“心肠可易，面目想亦可更。
予结发人，下体颇亦不恶，但面目不甚佳丽。
欲烦君刀斧，如何？”陆笑曰：“诺！
容徐以图之。
”过数日，半夜来叩门。
朱急起延入，烛之，见襟裹一物。
诘之，曰：“君曩所嘱，向艰物色。
适得美人首，敬报君命。
”朱拨视，颈血犹湿。
陆力促急入，勿惊禽犬。
朱虑门户夜扃。
陆至，以手推扉，扉自开。
引至卧室，见夫人侧身眠。
陆以头授朱抱之，自于靴中出白刃如匕首，按夫人项，着力如切腐状，迎刃而解，首落枕畔。
急于朱怀取美人首合项上，详审端正，而后按捺。
已而移枕塞肩际，命朱瘗首静所，乃去。
朱妻醒觉颈间微麻，面颊甲错，搓之得血片。
甚骇，呼婢汲盥。
婢见面血狼藉，惊绝，濯之盆水尽赤。
举手则面目全非，又骇极。
夫人引镜自照，错愕不能自解，朱入告之。
因反覆细视，则长眉掩鬓，笑靥承颧，画中人也。
解领验之，有红线一周，上下肉色，判然而异。
先是，吴侍御有女甚美，未嫁而丧二夫，故十九犹未醮也。
上元游十王殿时，游人甚杂，内有无赖贼窥而艳之，遂阴访居里，乘夜梯入，穴寝门，杀一婢于床下，逼女与淫，女力拒声喊，贼怒而杀之。
吴夫人微闻闹声，叫婢往视，见尸骇绝。
举家尽起，停尸堂上，置首项侧，一门啼号，纷腾终夜。
诘旦启衾，则身在而失其首。
遍挞诸婢，谓所守不坚，致葬犬腹。
侍御告郡，郡严限捕贼，三月而罪人弗得。
渐有以朱家换头之异闻吴公者。
吴疑之，遣媪探诸其家。
入见夫人，骇走以告吴公。
公视女尸故存，惊疑无以自决。
猜朱以左道杀女，往诘朱。
朱曰：“室人梦易其首，实不解其何故？谓仆杀之则冤也。
”吴不信，讼之。
收家人鞠之，一如主言，郡守不能决。
朱归，求计于陆。
陆曰：“不难，当使伊女自言之。
”吴夜梦女曰：“儿为苏溪杨大年所杀，无与朱孝廉。
彼不艳其妻，陆判官取儿首与之易之，是儿身死而头生也。
愿勿相仇。
”醒告夫人，所梦同。
乃言于官。
问之果有杨大年。
执而械之，遂伏其罪。
吴乃诣朱，请见夫人，由此为翁婿。
乃以朱妻首合女尸而葬焉。
朱三入礼闱，皆以场规被放，于是灰心仕进。
积三十年，一夕陆告曰：“君寿不永矣。
”问其期，对以五日。
“能相救否？”曰：“惟天所命，人何能私？且自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？”朱以为然，即制衣衾棺椁。
既竟，盛服而没。
翌日夫人方扶柩哭，朱忽冉冉自外至。
夫人惧。
朱曰：“我诚鬼，不异生时。
虑尔寡母孤儿，殊恋恋耳。
”夫人大恸，涕垂膺，朱依依慰解之。
夫人曰：“古有还魂之说，君既有灵，何不再生？”
朱曰：“天数不可违也。
”问：“在阴司作何务？”曰：“陆判荐我督案务，受有官爵，亦无所苦。
”夫人欲再语，朱曰：“陆判与我同来，可设酒馔。
”趋而出。
夫人依言营备。
但闻室中笑语，亮气高声，宛若生前。
半夜窥之，窅然已逝。
自是三数日辄一来，时而留宿缱绻，家中事就便经纪。
子玮方五岁，来辄捉抱，至七八岁，则灯下教读。
子亦慧，九岁能文，十五入邑庠，竟不知无父也。
从此来渐疏，日月至焉而已。
又一夕来谓夫人曰：“今与卿永诀矣。
”问：“何往？”曰：“承帝命为太华卿，行将远赴，事烦途隔，故不能来。
”母子持之哭，曰：“勿尔！
儿已成立，家计尚可存活，岂有百岁不拆之鸾凤耶！
”顾子曰：“好为人，勿堕父业。
十年后一相见耳。
”径出门去，于是遂绝。
后玮二十五举进士，官行人。
奉命祭西岳道经华阴，忽有舆从羽葆驰冲卤薄。
讶之。
审视车中人，其父也，下车哭伏道左。
父停舆曰：“官声好，我瞑目矣。
”玮伏不起。
朱促舆行，火驰不顾。
去数步回望，解佩刀遣人持赠。
遥语曰：“佩之则贵。
”玮欲追从，见舆马人从飘忽若风，瞬息不见。
痛恨良久。
抽刀视之，制极精工，镌字一行，曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。
”玮后官至司马。
生五子，曰沉，曰潜，曰沕，曰浑，曰深。
一夕梦父曰：“佩刀宜赠浑也。
”从之。
浑仕为总宪，有政声。
异史氏曰：“断鹤续凫，矫作者妄。
移花接木，创始者奇。
而况加凿削于心肝，施刀锥于颈项者哉？陆公者，可谓媸皮裹妍骨矣。
明季至今，为岁不远，陵阳陆公犹存乎？尚有灵焉否也？为之执鞭，所忻慕焉。
”
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创作背景：
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。
他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。
据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。
借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事。
康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。
康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。
此后屡有增补。
直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。
《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。
赏析：
《聊斋志异》一书揭露了当时社会的黑暗。
政治腐败、官贪吏虐、豪强横行、生灵涂炭，都在《聊斋志异》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要来自贪官污吏。
在暴露统治阶级贪暴不仁的同时，还写出了被压迫人民的反抗斗争，对他们表示深切的同情。
在传统的鬼神文化中，人有三魂七魄，死去后化为鬼魂进入地府，经判官审判生前罪恶后才可进入轮回，重新投胎。
活着的人是无法看到鬼魂的，那么，在周公解梦中，梦见自己能看见鬼魂是怎么回事呢？
梦见自己能看见鬼魂的梦境解析
梦到自己能看见鬼魂，预示着运势很好，事业能成功发展，会发大财，家庭关系和谐，家人身体健康很好，会过上幸福的生活。
不同的人梦见自己能看见鬼魂的梦境解析
怀有身孕的人梦见自己能看见鬼魂，预示生女，冬占生男。
少提重物，防难产。
做生意的人梦见自己能看见鬼魂，预示生意尚未稳定，建议稳重行事，少做改动，便能平顺上轨道了。
谈婚论嫁的人梦见自己能看见鬼魂，说明对象俊美，可遇良缘。
性情刚强难成婚事。
生病的人梦见自己能看见鬼魂，说明病情有恶化迹象，多注意身体状况。
创业的人梦见自己能看见鬼魂，代表经营缓慢但有进步，宜好把握，终有财利。
恋爱中的人梦见自己能看见鬼魂，预示对方心不诚，花心滥情，尽早分手。
本命年的人梦见自己能看见鬼魂，代表遇事顺其自然，处事有诚信心可成功。
梦见自己能看见鬼魂的相关梦境解析
梦见自己能看见好多鬼魂，预示近期会有口舌之争，不必和小人争执，只要谨言慎行，低调行事，则可趋吉避凶。
梦见自己能看见鬼魂还和鬼魂谈话，预示近期可能被骗落入敌人的圈套中。
梦见自己能看见鬼魂后看已逝父母亲的鬼魂，表示你将面临危险，在和陌生人打交道时要格外小心谨慎。
梦见自己能看见鬼魂被鬼魂打，代表运势不好，最近可能不仅会遇上严重的疾病，还可能会遭受来自工作上的恶意打击。
梦见自己能看见鬼魂的心理学解梦
心理学认为，“鬼”是一种压抑的产物，一种长期积累的消极情绪的化身。
梦境中的鬼，代表自身存在的负面情绪思想，很大程度反映的是心理恐惧和阴影，而内心却难以释怀。
梦见自己能看见鬼魂，说明梦者潜意识里意识到了自己的恐惧并在寻求解决方法。
梦见自己能看见鬼魂的吉凶
承父祖之余德，得长者之栽培，或用人得当，得大成功及发展，原命若喜水木者更佳。
若凶数者：成又转败，陷于离乱变动，至晚年终归孤独失败，又早年有落水灾遇，生涯九死一生之命格。
又须戒色，以防色变及刀杀之危。
【中吉】
梦见自己能看见鬼魂的宜忌
「宜」宜网购，宜午饭少吃，宜骑电动车。
「忌」忌微笑，忌自省，忌彩排。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
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