大家好,今天来为大家分享梦到和尚烧纸祭拜的一些知识点,和梦到和尚烧纸祭拜什么意思的问题解析,大家要是都明白,那么可以忽略,如果不太清楚的话可以看看本篇文章,相信很大概率可以解决您的问题,接下来我们就一起来看看吧!
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问题一:烧七七有什么讲究七七四十九天,是佛教中认为的超升的一个轮回。
过去,人死后,是要请僧人设坛念经的,叫做“打醮”。
每七天一个段落,逢单数(比如七、三七、五七、七七)要做大功课,孝子们也得随着悼念和哭祭。
后世,这种悼念和祭奠形式,就流传了下来。
在农村,一般三天到五天,就得发丧入土,所以烧七日纸,只能到坟上了。
七七纸烧完,再烧百日,下来就是第二年的“忌日”纸了。
现在,在祭奠形式上,人们已经不是太讲究了,尤其城市里,尽到孝心是最重要的。
问题二:做七七有什么讲究魂灵超脱离家,先至东南角上,坐视家人一天(这一天千万不可有争执,否则魂灵记挂不安。
)
次日子时离家出行向西,因魂灵不舍,牵挂家人。
向西每行七日,便回头一次。
(这四十九天亦不可有争执,否则魂灵仍是牵挂,久久不忍离去,错过轮回)直到七七过后,魂灵见家中安宁,子孙祥和。
便放心归天,重走轮回转生。
问题三:人死过七七有什么讲究很多人自小从各种电视书本上都有看过死后要供“七七四十九天”之类的说法,其实历史上这是真实存在的,至于为何要这么做?这么做的意义又是什么呢?让我们一起来看看吧。
人死后,亲属每七天设斋会奠祭
(或称追荐)一次,前后七次,共七七四十九天。
民间俗信对此尚有种种讲究,如第一个“七”称头七,例由儿子为亡父
(母)设木主焚纸钱,延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”,可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视,另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭,无女则由侄女;七七称“断七”,由丧家供奉酒菜祭奠,并诵经除灵等。
事实上,做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。
有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题,至今聚论纷纭,尚无定论。
“做七”也叫“七七”,是民间举办丧事活动时普遍举行的一种祭奠仪式。
之所以普遍,是因为民间相信灵魂的存在,人死还会转生。
通常“做七”要举行超度死者亡灵的佛事。
从做“头七”起,就要为死者设灵堂,并早晚供食如生时一般,直到“;断七除灵”为止。
但是,现在民间在“做七”过程中,也有在“整七”的时候才供放祭品的。
民间相传,做七习俗始于唐初,大致情节是:唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子:死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴,烧一回纸钱,前后共七次,至七七四十九天止,使其灵魂得以顺利超度。
其中“五七”的置办,尤应丰盛,等等。
太宗死后,太子遵旨一一照办。
其后公卿百姓纷纷仿效,由此形成做七习俗。
这种故事当然于史无征。
有人指出,做七习俗虽然自唐初起盛行,但早在南北朝时已见有关记载,《北史・胡国珍传》:“国珍年虽笃老,而雅佛法”,及薨,“诏自始薨至七七,皆为设千僧斋”;《北齐书・孙灵晖传》:“从
(南阳王)绰死后,每至七日及百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。
”
“做七”是从人死之日算起,七天为一期,最多为七期,七七四十九天,因此,死者家属要每隔七天祭祀一次,目的是修福。
如果七期已满,就要举行“断七”或叫“满七”的祭奠活动,同时撤掉灵堂,取下黑纱。
在“做七”的日子里,丧家要注意的事项较多,但已不象旧时那样繁文缛节,主要设祭台,祭品一般为单数以讨吉利,要戴黑纱,不串邻居家门等等。
根据上述记载和其他若干资料,学者多认为做七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起突破信众范围,走向世俗化。
为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转,在一个人死此生彼之间,有一个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处
(见《瑜珈论》)。
所以在这七七四十九天中,必须逢七举行超度、祭奠。
这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成,自然应视作当时佛教盛行的产物。
唐人李翱曾撰《去佛斋说》,对做七习俗及其理论依据予以驳斥,其根据之一便是“伤礼”,不合儒家对人情哀戚的讲求,这也能反证做七本是佛家的事。
在我国民俗中,对已故的亲人都有固定的祭祀之日。
到了这一天,人们都会在家或到墓地祭祀亲人,以表示自己的思念之情。
问题四:东北给老人烧七七有何说法人从死开始就为一天,比如今天老人不在了,那么今天就算第一天,隔夜就算第二天,每7天算一个“七”。
一般是头七出殡[老人在家要放整7天,特殊情况提前或推后都行,但要让阴阳先生看过才能决定],意思是纪念妈妈生下我们以后,7天就要自己动手干家务了。
一般二七没有什么讲究,到了三七家里人要聚在一起怀念老人的功德。
到四七不过。
到了五七,也就是5*7=35天,也就是我们生下来已经到“满月”了,这也是要大家聚在一起好好过的。
六七不过。
七七到后,大家要到坟地里大哭一场,因为七七以过,我们的服丧期就满了,就不需要在过什么“七”忌日了。
七七过后再过就是百日忌和周年忌日了
问题五:去世七七烧纸讲究什么去世七周称为七七功德圆满日。
讲究为亡者做足功德。
凡做任何功德(指一切佛事、法事等),仍以念佛最重要。
现代社会人们很少在做法事、念佛。
只是进行祭祀、祭拜、烧烧纸钱,了却思念之情。
烧纸的目的,是让人逐渐习惯故去的亲人,已经离开自己了。
让自己逐渐摆脱对故去的亲人的强烈思念。
摆脱对故去亲人的依靠感。
让自己能独立面对世界,开拓自己的事业。
别让因思念亲人而影响学业和事业。
一般人家,在为故去的人过完七七以后,就会暂告一段落,直到来年‘清明节’、‘周年祭’才会再次为亡故之人祭拜。
因此七七就要做得圆满。
摆放的供品要齐全、特别为去世之人生前最喜欢的,例如茶叶、香烟、酒、扑克牌等等要带上摆供,燃香。
向去世之人诉说49天里对丧事的后事处理情况、办理结果,告慰亡灵现在一切安好。
所有为过七七而去祭拜的人,都要等香燃尽了、纸灰完全熄灭才可以离开,不可以中途离场,这里不光是防火问题,更主要的是对亡者的不尊。
问题六:七七忌日有什么讲究七七四十九天,是佛教中认为的超升的一个轮回。
过去,人死后,是要请僧人设坛念经的,叫做“打醮”。
每七天一个段落,逢单数(比如七、三七、五七、七七)要做大功课,孝子们也得随着悼念和哭祭。
后世,这种悼念和祭奠形式,就流传了下来。
在农村,一般三天到五天,就得发丧入土,所以烧七日纸,只能到坟上了。
七七纸烧完,再烧百日,下来就是第二年的“忌日”纸了。
现在,在祭奠形式上,人们已经不是太讲究了,尤其城市里,尽到孝心是最重要的。
问题七:七七上坟有什么讲究各地方的习俗不一样,不知道你那里是怎么说呢?可以问下家里的老人。
一般都是晚辈要准备祭死者用的日常用品(包括烟酒、馍、香、纸钱、鞭炮、小花圈等),到死者坟前进行祭祀,以表后人对上辈人的思念之情。
这里值得一提是供香了,这是很重要的,不能马虎的,因为香是沟通凡圣的媒介,一炷好香也可以将你对先人的思念更好的传达幽冥之地,
从而得到先人的庇佑保护。
所以一定要用心请香才可以,可以到无相铜炉定一款祈福香来传达你的思念之情,可以按照你的意愿制作一款香品的,可以按你的意愿加入一些先人生前喜欢的某种花草,都是可以的,
用这样的香也足以表达你满满的孝心,先人在天上看见了也会明白你的良苦用心的。
也会去保佑你家宅安康的。
问题八:去世的人为什么要过“七七”,有什么讲究这是民间取佛教地藏经中关于亡灵七七之内转世轮回的说法所形成的民间风俗。
地藏经讲:
命终之人,七七日内,望诸眷属,与造福力救拔。
无常大鬼,不期而到。
冥冥游神,未知罪福。
七七日内,如痴如聋。
或在诸司,辩论业果,审定之后,据业受生。
未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。
是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。
过是日后,随业受报。
若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。
若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。
根据佛经所讲,七七之间,家人要多多为亡灵造福,也就是行善积德,如做超度、送往生、放生、印经、修寺院造佛塔,等等,通过做这些功德,把功德回向给亡者,愿他能往生善道或极乐世界。
这样就能让亡者得到真实的利益,免于受苦,免于转生在地狱、饿鬼和畜生道。
问题九:烧七七需要烧什么东西七七四十九天,是佛教中认为的超升的一个轮回。
过去,人死后,是要请僧人设坛念经的,叫做“打醮”。
每七天一个段落,逢单数(比如七、三七、五七、七七)要做大功课,孝子们也得随着悼念和哭祭。
后世,这种悼念和祭奠形式,就流传了下来。
在农村,一般三天到五天,就得发丧入土,所以烧七日纸,只能到坟上了。
七七纸烧完,再烧百日,下来就是第二年的“忌日”纸了。
现在,在祭奠形式上,人们已经不是太讲究了,尤其城市里,尽到孝心是最重要的。
丧礼、婚礼、祭天、加冠被统称为我国古代的四大礼,每一项都非常繁琐。
就拿丧礼来说,我国的传统葬礼就分为了送终、报丧、入殓、停棺(一般为7天)、居丧、吊唁、送
三、出殡、下葬等等环节,每一步都有禁忌。
而在整个丧礼的进行过程中,都要有专人来帮逝者烧纸钱,不能中断。
之后每年清明节、中元节、忌日也要去坟上祭拜烧钱。
那么烧纸钱这种习俗的作用是什么?它又是为何产生的呢?根据我国的古代传说来看,人死去之后就会来到地府,为了能够让亲人在地下世界能够过得安心,所以便要给亲人烧钱用,到了现在还出现了纸别墅纸汽车等等。
而纸钱的产生也是由来已久,至少要早于唐朝,因为唐朝王建的诗句“三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉”就可以知道在唐朝烧纸钱为亡者祭奠已经成为了习俗。
经过大量文献的研究,专家在魏晋时期的诗中也发现了纸钱的踪迹:“纸钱纸钱谁所作,人不能用鬼行乐。
”只是当时人们似乎是采用抛洒纸钱的方式来为亡者祭奠。
之后专家无意中发现印度佛教中有“燃烧祭品可以将其传递给鬼神”的说法,而烧纸钱的习俗又是起源于佛教开始盛行的南北朝,这似乎并不是巧合。
况且现在我们常说的地府十殿阎王的理论也是佛教衍生出来的,在佛教到来之前我国主宰地下世界的还是东岳大帝、酆都大帝、后土娘娘,直到佛教盛行之后才有了十殿阎王的说法。
而且佛教教义中的轮回说和地狱说也会让古人对地下世界产生遐想,在南北朝时期就出现了大量描绘地狱的民间小说,所以专家的这种推测很有可能就是事实。
而关于纸钱民间野史中还有这样的一个传说,在南北朝时期有一个县令的母亲因病去世,当时天气酷热难当,如果将母亲尸体放在家中吊唁,那个味道实在是忍受不了,但若是草草下葬则会被人说是不孝。
苦思冥想之下这个县令出了个主意,他让附近山上一处寺庙的和尚将母亲的尸体移走,说他的母亲生前最好礼佛,停灵在寺庙是母亲最大的愿望。
遗体到了寺庙之后住持就派一个小和尚为遗体诵读经文来超度,这个小和尚实在是忍受不了尸体腐烂之后的味道,于是在诵读经文的时候就烧纸,借助烟味来掩盖腐烂的气味。
可不巧有一天县令来到了寺庙,他发现小和尚在母亲的棺材前烧纸,开始痛骂小和尚。
老和尚为了圆场,就说到:“他是奉我命令做的,这样的目的是为了给你母亲送钱,阴间的钱就是阳间的纸。
”从此之后烧纸钱的习俗就慢慢传播到了全国各地。
这个梦说明你有抑郁倾向,你无法接受父亲和丈夫已经离去的现实。
你需要心理调节,如果自己实在无法调节,可以向好朋友诉说,或向心理医生求助。
经过调节以后,如果你梦见他们死去,或他们的葬礼、坟冢等,说明你的情绪已渐渐好转。
做此梦者,一个重复出现的意象就是钱,和尚,女人,由此可以推断:梦者渴望佛法,同时,对于世俗的钱,女人亦是割舍不掉,所以,纵观整个梦境,有很多束缚不得解脱,建议:随缘自在,放下金钱女人以及所有影响自己情绪的负面因素,多看看对于自己身心有益的佛教书籍!
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