大家好，今天小编来为大家解答梦到自己飞到英国这个问题，梦到自己飞到英国什么意思很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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1.英国诗人雪莱描写雪中小鸟的著名诗句
致云雀
（英）雪莱——江枫译
你好呵，欢乐的精灵！
你似乎从不是飞禽，
从天堂或天堂的邻近，
以酣畅淋漓的乐音，
不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心。
向上，再向高处飞翔，
从地面你一跃而上，
像一片烈火的青云，
掠过蔚蓝的天心，
永远歌唱着飞翔，飞翔着歌唱。
地平线下的太阳，
放射出金色的电光，
晴空里霞蔚云蒸，
你沐浴着明光飞行，
似不具形体的喜悦刚开始迅疾的远征。
淡淡的绛紫色黄昏，
在你的航程周围消融，
像昼空的一颗星星，
虽然，看不见形影，
却可以听得清你那欢乐的强音——
那犀利明快的乐音，
似银色星光的利剑，
它那强烈的明灯，
在晨曦中逐渐暗淡，
直到难以分辨，却能感觉到就在空间。
整个大地和大气，
响彻你婉转的歌喉，
仿佛在荒凉的黑夜，
从一片孤云背后，
明月射出光芒，清辉洋溢宇宙。
我们不知你是什么
什么和你最为相似？
从霓虹似的彩霞，
也难降这样美的雨，
能和随你出现降下的乐曲甘霖相比。
像一位诗人，
隐身在思想的明辉之中。
吟诵着即兴的诗韵，
直到普天下的同情，
都被未曾留意过的希望和忧虑唤醒。
像一位高贵的少女，
居住在深宫的楼台，
在寂寞难言的时刻，
排遣为爱所苦的情怀，
甜美有如爱情的歌曲溢出闺阁之外。
像一只金色的萤火虫，
在凝露的深山幽谷，
不显露出行止影踪，
把晶莹的流光传播，
在遮断我们视线的鲜花芳草丛中。
像被她自己的绿叶
荫蔽着的一朵玫瑰，
遭受到热风的摧残，
直到它的馥郁芳菲
以过浓的香甜使鲁莽的飞贼沉醉。
晶莹闪烁的草地，
春霖洒落时的声息，
雨后苏醒了的花蕾，
称得上明朗、欢悦，
清新的一切，都及不上你的音乐。
飞禽或是精灵，
有什么甜美的思绪在你心头？
我从来没有听到过，
爱情或是醇酒的颂歌，
能够迸涌出这样神圣的极乐音流。
是赞婚的合唱也罢，
是凯旋的欢歌也罢，
和你的乐声相比，
不过是空洞的浮夸，
人们可以觉察到，其中总有着贫乏。
什么样的物象或事件，
是你那欢歌的源泉？
田野、波涛或山峦？
空中、陆上的形态？
是对同类的爱，还是对痛苦的绝缘？
有你明澈强烈的欢快，
使倦怠永不会出现，
烦恼的阴影从来
接近不得你的身边，
你爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀。
是醒来或是睡去，
你对死亡的理解一定比
我们凡人梦到的
更加深刻真切，否则
你的乐曲音流，怎么像液态的水晶涌泻？
我们瞻前顾后，为了
不存在的事物自忧，
我们最真挚的笑，
也交织着某种苦恼，
我们最美的音乐，是最能倾诉哀思的曲调。
可是，即使我们能摈弃
憎恨、傲慢和恐惧，
即使我们生来不会
抛洒一滴眼泪，
我们也不知，怎样才能接近于你的欢愉。
比一切欢乐的音律，
更加甜蜜美妙，
比一切书中的宝库，
更加丰盛富饶，
这就是鄙弃尘土的你啊你的艺术技巧。
教给我一半你的心
必定是熟知的欢欣，
和谐、炽热的激情
就会流出我的双唇，
全世界就会像此刻的我——侧耳倾听。
1.人们常以为犯小过无伤大雅，哪知更大的失败常是有小过导引而来的.
2.人有一颗产生感情的心，一个能思维脑，一条能说话的舌.
3.伟大的诗篇即是永远喷出智慧和欢欣之水的喷泉.
4.浅水是喧哗的，深水是沉默的.
5.饥饿和爱情统治着世界.
6.读书越多，越感到腹中空虚.
7.微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介.有了笑，人类的感情就沟通了.
8.一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧.
3.英国诗人雪莱的著名诗句冬天到了,春天还会远吗单从古诗字面说比较接近诗句如欧阳修的：“残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
”
杜甫的《冬至》句是从自然事物的角度如：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。
”
再如王安石的《元日》是以冬春交际虽是正寒，但岁去春来，一岁之始，家家换桃符，以贺新正；也自况其初拜相时，得君行政，除旧布新，而始行己之政令的寄望和远大抱负。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”
个人认为高适的《别董大》与雪莱诗句意境更相近，因为尽管是一首与朋友送别的诗，它没有凄楚伤别的情调，更多是对朋友董庭兰这位有名的音乐家游走四方的期望和鼓励。
“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
”
查良铮译本
西风颂
1
哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！
你无形，但枯死的落叶被你横扫，
有如鬼魅碰到了巫师，纷纷逃避：
黄的，黑的，灰的，红得像患肺痨，
呵，重染疫疠的一群：西风呵，是你
以车驾把有翼的种子催送到
黑暗的冬床上，它们就躺在那里，
像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低贱，
直等到春天，你碧空的姊妹吹起
她的喇叭，在沉睡的大地上响遍，
（唤出嫩芽，像羊群一样，觅食空中）
将色和香充满了山峰和平原。
不羁的精灵呵，你无处不远行；
破坏者兼保护者：听吧，你且聆听！
2
没入你的急流，当高空一片混乱，
流云象大地的枯叶一样被撕扯
脱离天空和海洋的纠缠的枝干。
成为雨和电的使者：它们飘落
在你的磅礴之气的蔚蓝的波面，
有如狂女的飘扬的头发在闪烁，
从天穹的最遥远而模糊的边沿
直抵九霄的中天，到处都在摇曳
欲来雷雨的卷发，对濒死的一年
你唱出了葬歌，而这密集的黑夜
将成为它广大墓陵的一座圆顶，
里面正有你的万钧之力的凝结；
那是你的浑然之气，从它会迸涌
黑色的雨，冰雹和火焰：哦，你听！
3
是你，你将蓝色的地中海唤醒，
而它曾经昏睡了一整个夏天，
被澄澈水流的回旋催眠入梦，
就在巴亚海湾的一个浮石岛边，
它梦见了古老的宫殿和楼阁
在水天辉映的波影里抖颤，
而且都生满青苔、开满花朵，
那芬芳真迷人欲醉！
呵，为了给你
让一条路，大西洋的汹涌的浪波
把自己向两边劈开，而深在渊底
那海洋中的花草和泥污的森林
虽然枝叶扶疏，却没有精力；
听到你的声音，它们已吓得发青：
一边颤栗，一边自动萎缩：哦，你听！
4
哎，假如我是一片枯叶被你浮起，
假如我是能和你飞跑的云雾，
是一个波浪，和你的威力同喘息，
假如我分有你的脉搏，仅仅不如
你那么自由，哦，无法约束的生命！
假如我能像在少年时，凌风而舞
便成了你的伴侣，悠游天空
（因为呵，那时候，要想追你上云霄，
似乎并非梦幻），我就不致像如今
这样焦躁地要和你争相祈祷。
哦，举起我吧，当我是水波、树叶、浮云！
我跌在生活底荆棘上，我流血了！
这被岁月的重轭所制服的生命
原是和你一样：骄傲、轻捷而不驯。
5
把我当作你的竖琴吧，有如树林：
尽管我的叶落了，那有什么关系！
你巨大的合奏所振起的音乐
将染有树林和我的深邃的秋意：
虽忧伤而甜蜜。
呵，但愿你给予我
狂暴的精神！
奋勇者呵，让我们合一！
请把我枯死的思想向世界吹落，
让它像枯叶一样促成新的生命！
哦，请听从这一篇符咒似的诗歌，
就把我的话语，像是灰烬和火星
从还未熄灭的炉火向人间播散！
让预言的喇叭通过我的嘴唇
把昏睡的大地唤醒吧！
西风呵，
如果冬天来了，春天还会远吗？
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5.英国著名诗人雪莱说过：“冬天来了,春天还会远吗诗句暗喻冬天是艰苦的时期，严寒枯植，度过了这个时期，就是美好的将来，明媚的春天近在咫尺，所以它也是句励志的话.我们都应该要向前看不是吗？寓意不放弃，坚持不懈.
类似的诗句名言：
虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的（美国作家海伦·凯勒）
人不是为失败而生的，一个人可以被消灭，但不能被打败.--海明威
水果不仅需要阳光，也需要凉夜.寒冷的雨水能使其成熟.人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难.（美国作家布莱克 H）
每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来.（美国作家斯蒂芬斯 N）
即使跌倒一百次，也要一百次地站起来——张海迪
永不放弃！
永不放弃有两个原则，第一个原则是：永不放弃，第二原则是当你想放弃时回头看第一个原则：永不放弃！
我可以接受失败，但我不能接受放弃！
——迈克尔·乔丹
我们最大的弱点在于放弃.成功的必然之路就是不断的重来一次.——托马斯·爱迪生
不放弃！
决不放弃！
永不放弃！
——邱吉尔
放弃时间的人，时间也会放弃他.——莎士比亚
被击倒并非最糟糕的失败，放弃尝试才是真正的失败.————无名氏
假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能！
成功者决不放弃，放弃者决不成功！
成功者愿意做失败者不愿意做的事情，所以他成功！
我一定要，马上行动，决不放弃！
茶花树下，双栖双宿，双双终老.-----天龙八部
忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处.——奥维德，古罗马诗人
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也.-----王国维
6.英国诗人雪莱的名句“冬天来了,春天还会远吗冬天来了，春天还会远吗？
这句话出自英国著名浪漫主义诗人雪莱的《西风颂》。
当寒冷的冬天来临时，寒风瑟瑟，万物凋零，给人萧瑟之感。
但不要忘了，在冬天之后，就是春天的降临，到那时，阳光明媚，草长莺飞，万物复苏，生机勃勃。
出在黑暗、痛苦中的人，不要忘记寻找希望的光明，不要忘记，黑暗之后就是黎明。
这首诗写于英国革命时期，因此，“冬天如果来了，春天还会远吗”是写给那些生活在黑暗社会的人们，不要放弃希望，要勇于与黑暗的现实斗争，迎取胜利的光芒。
《爱与美的礼赞--雪莱散文集》雪莱，这位纯洁、美好、“不解世事的安琪儿”，插着诗歌精灵的双翼，为我国读者所熟悉和喜爱。
然而，雪莱更是一个“天才的预言家”（恩格斯语），他的散文如他的诗作一样，充满了对一个真、善、美的世界的憧憬，对专制暴政的愤恨和对人间苦难的深切同情。
收入本书的这些散文，大多是作者生前从未发表的珍贵遗作，经作者之妻玛丽·雪莱（葛德汶之女）整理并在个别地方附加了脚注。
诗人的不幸早逝，使得文中部分段落遗憾地未能得到充分的展开，有的正待进入最精彩、最高潮处，却不得不戛然而止。
可雪莱思想发展的端倪由此却见一斑。
雷莱的散文，如同他的诗歌一样，体现出这位敏感、尖锐地捕捉、体验、领悟一切美好的东西的诗人的高贵天性。
他热忱地呼吁人类自由地感觉、自由地生活、自由地爱、享受造化的赐予，享受大自然一切馈赠的权利。
他不倦的竖琴所拨奏的、他无悔的心灵所歌唱的永远是使人类纯洁、尊贵的爱。
“除了火热的爱以外，任何东西都不是永恒的。
”
（诗作《给死神》）“但爱比死，比那一切更有力量！
因为它能突破死的坟墓，能解放那痛苦中的心，那被束的肉体那拘于泥土和混沌中的灵魂。
”（诗作《心之灵》）帕西·比希·雪莱生于1972年，出身于英国贵族之家。
然而，年轻的雪莱，怀着对人生的意义与使命、宇宙的起源、认识的界线与可能性的独到探求，走上了一条叛逆者之路。
1810年在给好友霍格的信中，雪莱写道：“人类是平等的。
我相信，在更高更完善的社会状态下将达到平等……你的忠实的朋友正献出自己的全部力量，全部微薄的资财给这个事业。
”在《柯利修姆遗址》、《刺客》中，诗人作为预言家与天才的幻想家，看到了当时还朦胧模糊的未来的萌芽，勾勒出一幅人与人之间充满信任、友爱、和谐的复兴的人类的灿烂固景。
“这时人的心身，只是为温柔的大地增光”。
雪莱期望着理性、良知，期望人类道德的复苏。
这一点上，可看出与空想社会主义者的相似。
后期的雪莱，则由较抽象的“慈善”，走向对社会更现实、更深刻的理解。
像“湖畔派”诗人一样，雪莱爱描绘六自然，他笔下的大自然往往是有灵性的。
雪菜赋予它以意识，把人的特性移到自然身上，谱写了一曲“自然精神”（SpiritofNarvo）的颂歌，宣称整个宇宙都是“自然精神”的神殿。
不过，雪莱在对世界的唯物主义解释上，比起泛神论，是大大前进了。
早在那篇使他被牛津大学除名的哲学论文《无神论的必然性》中，雪莱就已经断言，神是不存在的，因为其存在未为经验所证实。
在《论来世》中，雪莱发展了同一思想，证明信仰彼岸世界的无根据，因为物质之外无生活。
在《形而上学沉思录》中，他又断言物质和意识的统一。
“极细微的神经所推动的微微可以感到的激动，人脑中所产生的，几乎不可捉摸的微微可以觉出的念头，一切，一切都是统治着的大自然伟大的链条上的环节”。
在古代哲学家中，雪莱最感兴趣的是柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁和卢克莱修。
这在《论〈会饮篇〉》、《论文学的复兴》中都有反映。
雪茶曾把柏拉图的《会饮篇》、《理想国》等译成英文。
柏拉图学说与基督教主要教条分歧处最引起雪莱的注意。
在雪莱看来，构成真正的实在的，不是柏拉图的理念世界，而是大自然与人的世界。
继1815年底完成《阿拉斯特、或孤独的精神》之后，雪莱写成《道德沉思录》（1816），以论文的形式，发展了在《阿拉斯特》等诗作中的思想，揭示出利己主义已成为当时社会的实用道德。
在这个社会里，“每个人都希望自己贮积多益善，而不顾别人饿死”。
在这篇论文中，我们看到雪莱关于人对社会、对祖国的职责观点已完全确定，追求普遍的幸福之意图，乃是雪莱心目中真正的道德之基础。
雪莱的哲理性散文，气势恢宏，笔力酣畅，而他的文学性散文，字里行间更是洋溢着诗的激情，充满诗的博喻。
这是雪莱式的“比喻风格”（雪莱语）。
在《刺客》中，雪莱以诗作《解放了的普罗米修斯》中表现的那种澎湃热情，歌颂了一个自由与友爱的王国。
“再也没有暴力，没有暴君，再也没有他们的宝座，人们彼此间，像精灵一样地自由……”如同《解放了的普罗米修斯》中象征时间、象征历史必然的时辰精灵所说的，如同《刺客》中笼罩着神奇之光的异乡人所憧憬的，一个劳动不再是沉重的负担而是快乐源泉的时代终将到来。
人类，变得美好而善良。
那条低微然而快乐、自由的小蛇与自由、高贵、纯真的人一起，生活在洒满阳光的希望的乐园里。
1818年3月，雪莱赴意大利，此后毕生留在该地。
这一时期，他醉心于希腊和意大利人民的历史研究，并写了大量随笔散文。
包括《论雅典人的文学、艺术和风俗》以及关于罗马和佛罗伦萨展览馆的雕刻品的札记。
希腊艺术的高度真实、庄严朴素、天真不假文饰的风格令雪莱赞叹不已。
他参观佛罗伦萨画廊后所写的《尼俄柏》、《弥涅耳瓦》等都反映了他敏锐的鉴赏力和深邃的美学思想。
雪莱在20年代的美学探索，反映在他最后的理论著作《诗辩》里。
1820年，诗人的好友托马斯·腊。
1、梦见自己坐很脏飞机去英国的预兆
成功较迟，但必可成功发展，不过因其基础不稳，而容易变化或移动，或多成多败或有胃肠病之虑，幸而福泽较大，而足以化凶为呈祥。
【中吉】
吉凶指数：99（内容仅供参考，不代表本站立场）
2、梦见自己坐很脏飞机去英国的宜忌「宜」宜发微博，宜给花浇水，宜裸露。
「忌」忌等人，忌与老人交谈，忌签合同。
梦见飞机，将要去旅行，很快会见到久别的亲友。
梦见飞机，意味着将要去旅行，会和很久没见的亲人见面。
梦见自己坐很脏飞机去英国，按周易五行分析，幸运数字是7，桃花位在正西方向，财位在西北方向，吉祥色彩是紫色，开运食物是青菜。
恋爱中的人梦见自己坐很脏飞机去英国，说明双方太刚强，不能互相退让，只好分了。
梦见飞机，预示将要去旅行或是开始新的计划，很快会见到久别的亲友。
梦见飞机，意味着将要去旅行，很快会见到久别的亲友。
做生意的人梦见自己坐很脏飞机去英国，代表开始营业顺利，渐渐走下坡，无所得利。
怀孕的人梦见自己坐很脏飞机去英国，预示生男，八月生女。
梦见自己坐很脏飞机去英国，会做出让恋人担心的行为呢！
既然喜欢对方，就主动拒绝有可能引发误会的举动吧！
如果你有心保持暧昧，自然就令当别论了！
今天如果能向遇到的人展示良好的精神风貌，好运气也会随之而来哦！
本命年的人梦见自己坐很脏飞机去英国，意味着口舌是非，慎防被牵连、陷害，官司之灾。
怀孕的人梦见去英国旅游，预示生女，水火小心，慎防动胎气。
出行的人梦见去英国留学，建议平安出门亦平安回家。
恋爱中的人梦见去英国，只要互相沟通，不可意见冲突。
恋爱中的人梦见去英国比赛得奖，说明大部份有意成婚，惟有排除心理障碍。
本命年的人梦见我去英国了，意味着因祸得福，在困难之中得贵人扶助，宜谨慎。
梦见自己去厕所很脏，按周易五行分析，财位在西南方向，桃花位在正北方向，幸运数字是1，吉祥色彩是黄色，开运食物是葡萄。
本命年的人梦见坐便池很脏，意味着朋友之事少管，有时被牵累，宜防之。
恋爱中的人梦见坐便池很脏，说明只要互相信任，婚姻可成。
秋季有喜庆。
恋爱中的人梦见我去英国了，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。
做生意的人梦见我去英国了，代表不能专心于一事，得此失彼，无所利益。
1、梦见坐轮船去英国的吉凶指数
基础安泰，得贵人助力，而在困难之中得平安发展，但成功运之配置不良，难于伸张，故然只是外强中干而已，虽苦闷烦恼殊多，但大体可得平安，衣食充足，幸福有寿，人地两格，无凶数，则身体健康，疾病少有，有病吃药即可速愈。
【中吉】
吉凶指数：82（仅供参考）
2、梦见坐轮船去英国的宜忌「宜」宜问诊，宜创作，宜读小说。
「忌」忌避让路人，忌泛舟水上，忌制定出行计划。
梦见轮船，不论是游轮、蒸汽船，还是摩托船，通常都象征你可能会遇到有利可图但有一定风险的机会。
梦见坐轮船去英国，这两天的你必须要用科学客观的态度来做事，才能保证工作/学业的质量，否则难免会被严苛的批评。
恋爱中的人梦见坐轮船去英国，说明互相发掘缺点，若能包容对方婚可成。
怀孕的人梦见坐轮船去英国，预示生女，防流产。
梦见坐轮船去英国，按周易五行分析，桃花位在正北方向，财位在西北方向，幸运数字是 1，吉祥色彩是黄色，开运食物是红薯。
做生意的人梦见坐轮船去英国，代表付之一炬，损失多，收获少。
宜退守为佳。
本命年的人梦见坐轮船去英国，意味着水边小心，慎防财物损失、家庭风波难免。
梦见自己坐很脏飞机去英国，会做出让恋人担心的行为呢！
既然喜欢对方，就主动拒绝有可能引发误会的举动吧！
如果你有心保持暧昧，自然就令当别论了！
今天如果能向遇到的人展示良好的精神风貌，好运气也会随之而来哦！
梦见去英国留学，按周易五行分析，幸运数字是 0，桃花位在西南方向，财位在正西方向，吉祥色彩是红色，开运食物是虾。
梦见去英国旅游，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，桃花位在正东方向，财位在东南方向，幸运数字是 8，开运食物是芋头。
怀孕的人梦见妈妈坐轮船，预示生男，母体虚弱，春季生女。
恋爱中的人梦见男友去英国，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。
梦见妈妈（母亲），代表你现在没有什么安全感，对于周遭的事物有无助的感觉，很需要受到关怀、需要一些明确的指引才会做此梦。
但如果经常梦到妈妈表示你的依赖性太重，无法独立走出妈妈的庇护，心中常有不安全感。
梦见坐轮船沉船，今天的你往往会有得心应手的感觉，自信心和好学精神也会因此得到鼓励。
整个人的气势都旺起来了呢。
出行的人梦见坐超大轮船，建议遇雨延后几天出发。
梦见旅游，旅游的风光令你很深醉，表示你工作努力，很有事业心，但是你长期处于自我封闭的状态，所以此梦告诉你该安排一段旅行了，这趟出游将会非常愉快。
本命年的人梦见坐高速轮船，意味着家庭风波难免，惟有和气忍让可化解。
恋爱中的人梦见别人坐轮船，说明经过多次考验，可望成婚。
恋爱中的人梦见坐超大轮船，说明性情难容，互相忍让婚姻可成。
做生意的人梦见去英国比赛，代表不可做饮食、渔业、贸易，其他可以平顺。
你很有佛缘这是你过去世种的善根开始发芽了
先找几本佛经看看
在梦中一位家徒四壁的穷人可以变成锦衣玉食的富翁；一向对自己身材容貌感到自卑的丑小鸭可以变成身姿妙曼的天鹅；突然之间死亡的亲人可以在梦中团聚；心中一直无法解决而困扰很久的问题可以在梦中得到解答；在梦中可以去从来没有去过的地方；在梦中可以吃很想吃的东西等......。
梦境实在有许多奇妙的讯息在其中，因此不禁让人对梦感到好奇，人为什么会作梦呢？
在佛典中对于人为什么会作梦，综合来说共有五种的原因（注 1）∶
由他力的引导∶
如天人、仙人、神鬼、圣贤等力量的引导，甚至咒术药草，都可以使人作梦。
中国成语故事中「黄梁一梦」，是出于唐朝沉既济的传奇「枕中记」，描述一位穷苦的书生叫卢生，有一次在邯郸道上的旅舍中因为贫困而叹惜，刚好那时有位道士吕翁也在旅馆里。
吕翁听到了卢生的叹惜，便拿出一个瓷枕说∶「你只要枕着它躺，我就可以使你荣华富贵」。
于是卢生就枕在吕翁给他的睡枕上睡去。
此时，卢生做了一个梦，梦见走到一个不知名的国家，娶了一位崔姓的女子为妻，又举进士登第，历任要职，拥有不可胜数的良田、高第、美女、名马等，享受了五十年这样富贵的生活，才生病死去。
当卢生在梦中病逝时，即在枕上醒过来，看见道士吕翁站在身旁，揉眼四顾，原来竟是一场梦，而旅店主人在他刚睡时煮的黄米，此时还尚未煮熟呢！
（注 2）
曾经作过、见过或听过的事情，在梦中出现。
远则指前世的事，近则可指白天或前几天、前一段时间所作过、听过、看过的事情。
宋代大文学家苏轼由梦而认定前身的故事就是一个例子。
宋元丰年间，苏轼被贬至高安的弟弟苏辙，曾与朋友不约而同地梦见他们出城去迎接戒禅法师，不久又恰好收到了苏轼的来信，说他不久将来高安。
当年戒禅法师在高安去世时是五十岁，而苏轼此时正好四十九岁。
苏轼来高安后，对苏辙等人的梦极为重视，并说他八、九岁时曾梦见自己是个和尚，又说母亲怀他时也曾梦见过和尚来家拜访。
因此大家都认定苏轼的前世是戒禅法师。
（注 3）
著名的精神病医生弗洛依德的大儿子，在八岁时，他姐姐送给他一本希腊神话故事，他兴致勃勃看完后，当晚就梦见自己与希腊神话中的人物阿基利斯在一起，坐在达欧密地斯所驾的战车上驰骋疆场。
（注 4）
因此不仅前生的事会在梦中出现，睡前的活动、见闻等等都会梦到。
将来会发生吉祥、或不吉祥的事，在梦中先看到景象。
中国北宋时期的著名科学家沈括，他的「梦溪」之梦常被人据以论证梦能先知。
沉括在他的梦中自叙说他三十岁时，曾经梦到一个地方有小山，山上花木锦簇，山下有水，水非常的澄澈，而且乔木延生其上。
在梦中，他很希望能住在那个地方，从此以后，一年
三、四次梦到这个地方，熟悉的像故地重游。
十年后，他因故谪居宣城，有位道人说京口有块地方很不错，沉括就出钱买下，后来他到购买的园圃一看，发现正是他早年多次梦游的地方，所以特别命名为「梦溪」。
梦溪笔谈�也因此而得名。
（注 5）
在古代小亚细亚的特洛亚有一位帕里斯王子，他母亲在生他之前曾做了一个恶梦，梦见自己生下了一把火炬，这火炬将特洛亚城烧成灰烬。
当时有预言家解释说∶「此梦兆表示特洛亚城将毁于这个孩子。
」。
后来帕里斯果然因为斯巴达王后海伦而导致特洛亚城被希腊人用大火化为废墟。
（注 6）
美国历代总统之一林肯，在遇刺之前，传说曾在梦中梦见自己死了，这似乎预示了他的真正遇刺。
因此有些梦境，可以预示未来别人或自己会发生好的或不幸的事情。
由于强烈思考、希求、疑虑等意识作用，而感召出现在梦中。
最常被人提及的是德国化学家 Frie drich A. Kekule（ 1829- 96）的梦，他记得睡前正因为无法解决「苯」的分子结构而心智憔悴，而梦中却清晰地看到「原子个个站在我的眼前，像蛇一般地绕圈子，咦，这是什么？有一只蛇咬住自己的尾巴团团转，团团转......。
突然光线一亮，我就醒过来，我马上悟出苯的「环状」结构来！
」（注 7）
另外一位德国生理学家 Otto Loewi曾在深夜梦见，如果利用两只青蛙一起作实验，便可以解决他的「神经传导」的理论，于是清晨三点惊醒过来，马上冲进实验室，依样葫芦地作起来，结果以神经之化学传导研究赢得了诺贝尔奖金。
（注 8）
法国音乐家塔季尼（ I. Tartini 1692- 1770年），他梦见"他把灵魂卖给魔鬼后，就抓住一个小提琴，以炉火纯青的技巧演奏了一首极其美妙的奏鸣曲"。
醒后立即把自己记忆的部份写出来，就成了迷人的《魔鬼之歌》（注 9）
根据英国剑桥大学哈钦森教授大量的问卷调查，有 70％有贡献的学者回答；在他们的创造性活动中，梦境发挥了重要的�示作用。
由于体内地、水、火、风四大不调，引发肉体的痛苦，而导致作梦。
《大智度论》卷六中说∶身体四大不调，热气多则梦中见火、黄、赤等；冷气多则梦见水、白等；风气多则梦中见飞、黑等。
佛法以为，世界和人体主要由地、水、火、风四大元素所构成。
四大协调则身体健康。
四大中若有偏增，则引起四大不和，四大不和则生病。
成书于两千多年前的古代医书《内经》，最早从临床生理的角度论说梦寐之事，后世主要医典在此基础上加以引申发挥。
如《素问、脉要精微论篇》和《灵枢、淫邪发梦篇》都讲到各种气盛所致的梦∶
「阴气盛则梦涉大水而恐惧；阳气盛则梦大火而燔热；阴阳俱盛梦相杀；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦与。
」
灵枢淫邪发梦篇�
唐代王冰注解这一段话说∶水为阴，故梦涉大水；火为阳，故梦大火燔灼；梦相杀是阴阳「交争之象」，又因为气上、气下、不足、有余，而产生梦飞、梦堕、梦予、梦取的现象。
梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反映，借助于阴阳的透镜，医家便能反观人体的病理变化，梦也就纳入了医家临床实践的范畴。
（注10）
唐代名医孙思逊在�备急千金要方�一书中，就很强调问梦以诊候。
其至天台宗著名的智顗法师，他不但要求医生要察梦，而且要求病僧自察其梦。
察梦以后，才可作出正确诊断，以便对症治疗。
（注 11）
梦是一个人内心世界的全面暴露，是人体的一种很特殊的精神现象，常常是自我的一种诉说。
人在清醒时，由于外界大量讯息的种种干扰，精神状态高度紧张，无法澄澈的看清很多的事情及自己真正需要的东西；而在睡眠中，外界刺激暂时受到中断，精神状态得到放松，很多内在的讯息才能自然无碍的接收。
所以梦的成因很复杂，这是因为人的念头、感受很复杂，所谓「三界唯心」，一切都是自己念头的感召。
若念头越清净，作的梦就越有意义与价值性；若平时念头很乱，则作的梦往往也是比较没有意义的。
所谓定水澄清、心珠自现，不仅在现实生活中如此，梦中亦是另外一种生活的投射与试验。
由以上就佛典的记载来看作梦的原因，就可发现虽然是千年前的说法，但是仍然非常符合现代科学的证明——不论是就生理基础、精神原因或是病理原因，可见佛法真是宇宙亘古不变的真理，它内容的广阔与视野的浩瀚，真是我们凡夫无法能够全盘窥见的。
注 1∶《阿毗达磨大婆沙论》卷三十七中举出五种原因，《大智度论》卷六中亦有五种原因，《善见律毗婆沙》卷十二中有四种原因。
注 2∶见《中国古代话梦录》陈大康着，p23。
注 3∶同注2，p57。
注 4∶《梦象解秘》，周农建着，P41。
注 5∶《梦象易∶智慧之门》，P329。
注 6∶同注4，P1。
注 7∶《梦的解析》，P19。
注 8∶同注 7。
注 9∶同注 7，P513，注 3。
注10∶同注 5，P230。
注11∶见《修习止观坐禅法要?治病第九》（卷上）。
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阿毗达磨大婆沙论
应说五缘，见所梦事；一由他引∶谓若诸天、诸仙、神鬼、术药草、亲胜所念、及诸圣贤，所引故梦。
二由曾更∶谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，今便梦见。
三由当有∶谓若将有吉不吉事，法尔梦中，先见其相。
四由分别∶谓若思惟、希求、疑虑即便梦见。
五由诸病∶谓若诸大不调适时，便随所增、梦见彼类。
节录自�阿毗达磨大婆沙论�卷 37大正 27P193下
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