大家好，梦到法师捉小鬼相信很多的网友都不是很明白，包括梦到法师捉小鬼什么意思也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于梦到法师捉小鬼和梦到法师捉小鬼什么意思的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
从周公解梦的观点来解释:
一、梦见女法师，高人梦之，主术业精进；平人梦之，主病疾相侵。
百事务须改动，则鬼魅自然不生。
二、梦见女法师驱鬼，恋爱运上升，就算有点无理的任性，情人也奈何你不得，只有原谅你啦。
而这两天打扮得花俏一点也同样有吸引人的效果喔。
此外这两天的家庭运也不错喔，可以的话就早点回家跟家人一起吧。
嫁出去的女儿无法回老家的话也不妨打个电话回娘家关心问候一下，父母的感受很不一样喔。
三、梦见女法师驱鬼的几种方式:
1、做生意的人梦见女法师驱鬼，代表经营失败，过
一、二年，重新整理，再开始。
2、恋爱中的人梦见女法师驱鬼，说明经过一番吵嘴，辩白之后互相改进、亦算有缘。
3、本命年的人梦见女法师驱鬼，意味着守旧安稳、平顺而过，雨天少外出为妙。
4、怀孕的人梦见女法师驱鬼，预示生女，延期分娩，宜注意安全。
四、梦见女法师驱鬼，按周易五行分析，财位在西北方向，桃花位在西南方向，幸运数字是4，吉祥色彩是紫色，开运食物是香菇。
五、梦见女法师驱鬼的吉凶:
基础坚固，毫无变动，如立盘石之上发展，达成目的，向上进取，努力奋斗，容易成功富贵，顺利发展，安泰健身长寿。
【大吉昌】
六、梦见女法师驱鬼的宜忌:
「宜」宜看3D电影，宜吃醋，宜登记结婚。
「忌」忌相信未来，忌发红包，忌步行。
梦见女法师
是不是牛奶自动被喝了，那女的晚上睡觉时还抱一个布娃娃...........我记得就叫《养鬼》，香港老片了，百度百科都没有，你可以搜一下有没有视频^-^
世界上有没有鬼？恐怕99%的中国人都有这个疑问，一直在听说，从来没见过。
从逻辑上来说，有没有鬼，只有3种状态，没有、有、可能有可能没有。
英国版的走进科学，曾经就做了这样的一个实验，科学家使用了世界上最大的粒子加速器，还有大型的强子对撞机，可以检测到微小物质的存在。
如果世界上真有鬼魂，那么世界上必然会有可以携带信息的粒子存在。
可是在实验中，并没有发现任何与鬼有关系的物质存在，一点点波动都没有，因此试验得出世界并没有鬼的结论。
科学家没有发现鬼，那普通民众有谁见过鬼呢？恐怕也只见过小气鬼、讨厌鬼、吝啬鬼、搞鬼、死鬼、色鬼。
。
。
。
古今中外灵异的事件很多，相信各位朋友也多多少少听闻过，浩哥在此就不再重复了。
记忆里浩哥对鬼有概念，是从小时候看电视剧《聊斋》开始的，那时一堆小伙伴围着电视机看聊斋，看的过程中不觉得有多害怕，等看完聊斋准备睡觉的时候，恐惧就来了。
透过昏黄的灯光，目光所到之处，生怕突然见到鬼，在寂静的黑夜里，这种心理非常微妙，你懂的。
从此之后，对鬼的恐惧就扎在心底了。
虽然没有见过，但心里还是害怕见到鬼。
世界上有没有鬼呢，信则有、不信则无。
这里有点类似薛定谔的猫，你认为有，鬼真的就存在，你认为没有，那真的就没有鬼。
为啥会有这么奇怪的状态呢，我们要先明白鬼到底是什么？
鬼是无形的，起码没有一个实体吧，要不早被人抓来展示了。
无形的鬼就像一种磁场能量体，跟我们这个世界不在一个维度，所以普通人的肉眼感知不到。
那为啥又有很多人在现实生活中感受到了呢，其实是他头脑里先要有那个相信鬼的意识，在特殊的条件下联通了鬼的磁场能量体。
所以看到鬼必须满足2个条件，一是相信有鬼这玩意儿，二是人的心念频率要对上鬼的磁场能量体。
至于频率如何对上，常见的有下面6种情况能遇见鬼。
第一种：体质偏阴，又刚好身体虚弱、元气不足，心念频率有时会降低，偶尔会感应到鬼。
第二种：先天灵媒体质，心念容易感应到鬼的频道。
比如那些先天阴阳眼的人，在一些灵异场合，会看到鬼。
第三种：脑部病变，改变了心念频率，有些会感应到鬼，常见于精神病人。
第四种：已中附体木马，思想意识有重大漏洞，很容易跟鬼纠缠，比如民间那些出马仙、灵媒、修行出偏或养小鬼的人。
第五种：宗教徒利用特定的符咒或仪轨，也可以跟鬼沟通，比如道教的符箓、佛教的咒语还有基督教的祷告。
第六种：道行高的修行人，能自由调节心念频率，可以跟鬼沟通，但鬼很怕他们。
那世界上有没有鬼呢？对那些坚定的唯物主义者来说，不信鬼神。
鬼的观念无法跨过潜意识进入自我意识，城门已关，自然他的世界里就没有鬼了。
当年毛主席破四旧，横扫一切牛鬼蛇神，就有这方面的认知。
所以世界上有没有鬼，是个人信仰问题了。
普通人信不信鬼，最好的还是“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”。
佛法是因缘生法。
存在只是告诉我们宇宙人生存在的真相、和世界的规律。
不知道您对老法师说的一切都是虚幻有没真正理解，为什么说是虚幻的。
把这了解清楚估计会对你有启发。
什么是“华严三昧”？尽虚空、遍法界是自己真心变现出来的
(净空法师)
节录自：净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记（第十次宣讲）第22集
【随时悟入华严三昧。
】（经文）
究竟什么叫「华严三昧」？……如果简单扼要的来说，古大德告诉我们，「一真法界，唯是自心」，这八个字，于此了达就叫做华严三昧。
……「悟入华严三昧」，跟禅宗里面所说的「明心见性，见性成佛」，跟这八个字的意思完全相同。
不过宗门里面讲的这八个字不好懂，「明心见性，见性成佛」，不好懂，这八个字很玄。
教下这八个字「一真法界，唯是自心」，这个说法好像好懂一点，其实还是难懂，它的难度跟宗门的八个字不相上下，我们总得要说说。
……
《华严经》里面清凉大师这八个字，很值得我们玩味，「一真法界，唯是自心」；自是自己，就是自己的真心，一真法界就是自己的真心。
那么十法界，十法界依正庄严是什么？我们从这八个字立刻就体会到，「十法界唯是妄心」，我们的妄心变现出十法界，我们的真心变现出一真法界。
佛告诉我们「真妄不二」，你懂得真妄不二，你当然就明了，一真法界跟十法界也是不二，这是事实的真相，可是很难明了，确确实实很难懂。
为什么这虚空法界是我们的自心？无论是真心也好，妄心也好，都是自心。
自己的真心、自己的妄心还是一个心，离开了自心没有法界，这是世尊四十九年为一切众生说一切法的总纲领。
佛说一切经，从哪里说出来的？就从这八个字说出来的，这八个字是佛法的根源、源头。
法界，这里面包括原理、原则、现相、转变、因果，都包括在其中，自心是能现、能变，法界是所现、是所变，我们要细细去体会这个意思。
这一个事相要细心去体会，体会不到，常常保留着疑情，疑情就是常常提出这么一桩事情。
佛在经上还有两句话，讲得比这个更明显，那就是「唯心所现，唯识所变」。
一真法界跟十法界依正庄严是唯心所现，这个法界相是唯心所现，这里面种种变化是唯识所变，识是妄心。
心是真心，识是妄心。
识就是妄想分别执着，妄想分别执着这是我们的妄心，妄心不离真心，离了真心哪来的妄心？《愣严经》上讲，妄心如第二月，捏目所见的第二月。
可是这个意思我们还是不容易懂得，为什么？如果你真正懂得，你是非人我的念头完全没有了。
所以你真正明白、真正懂得，在这个现相上，你跟一般人不一样，也就是你跟没有懂得的人不一样。
没有懂得的人都有「我」，我们今天讲都有自私自利的念头；如果真明白，这个人决定没有「我」的念头，没有「私」的念头，而是起心动念，一切统统为众生、为法界。
为什么？整个虚空法界是自己，不会再把这个身看作自己，这个家看作自己，不会，绝对不会有这个念头。
尽虚空、遍法界是一个自己，那你就真的懂得了，确确实实是自心变现出来的。
一切众生虽然听到佛菩萨如是明白的教诲，他为什么不能够悟入？无始劫来的烦恼习气，迷惑颠倒，障碍了他的悟门，堵塞了悟门，他不能悟入。
佛四十九年所说一切经，所说的一切法，还不都是讲这一桩事。
上根利智听到佛这个说法，他立刻就悟入，大彻大悟。
下下根人听到这一句话，他也不求甚解，他也不会疑惑，他也不求明了，反正佛怎么说，我就怎么信，我就怎么行，那也很可爱，他也能有成就。
中等根性的人听起来麻烦就大了，愈听愈迷惑，愈听问题愈多，所以世尊费了四十九年来解释，统统是为中等根性的人。
我们也从这些地方，体会到释迦牟尼佛大慈大悲，慈悲到了极处，不怕麻烦，很细心的来给我们做详细的说明。
最明显、最具体的代表就是《大方广佛华严经》，这一部《华严经》就说这八个字。
我们如果实在不能够体会，佛常常用比喻来讲，比喻里面用「梦幻泡影」比得最多，特别是用作梦来比喻。
每一位同修都有作梦的经验，我们就用作梦这个梦境来做个比喻。
能作梦的那是心，这个心不管它是真心是妄心，不要去研究这些。
现在外国人说这个梦是下意识，下意识还是心，这意识就是心，这是能作梦的。
梦中所现出来的境界，那就是相分，那是你所梦得的，这里面就有能、就有所。
有能作梦，有变现出的梦境，所变出的梦境。
变出来这个梦中境界相，是不是就是能作梦的那个心的现相？我们得好好去想想。
假如你作梦，一下梦醒过来，你不妨坐在床上好好想一想，你刚才那个梦中境界，你去想那个梦怎么来的？梦中境界相究竟是怎么形成？去想想这些。
你能常常这样想，你就会开悟，这是佛法。
我们晓得，心没有相，因为没有相，它才能够现相，如果它是有相，它就决定不能再现相。
这个道理《华严经》上也说得很多，我们现在还没讲到，这就是讲到真空与缘起。
正因为心没有相，所以每一天晚上做的梦，梦中境界相不一样。
正当梦中现相的那个时候，就是你的心已经变成相，那个相是什么样子？就是梦中境界的相。
相跟性是一不是二，这个也很难懂。
古来大德又有一个比喻，让我们体会这个意思。
譬如以金作器，把黄金比作自性，比作能变的，用这个金去造一个相，那个相是所变的。
譬如我们这个地方有一堆黄金，我们今天将这个金造成地藏菩萨的像，它就现了相。
试问问这个相跟这个性是一还是二？这一尊地藏菩萨的像跟一坨的黄金是一还是二？如果你要说是一，这一尊我们一看是地藏菩萨像，看到地藏菩萨像，那个金就没有了；如果看到这是一坨黄金，地藏菩萨的像就没有了。
如何来显示这一桩事实？显示这个事实唯有不一也不异，不能说它是一也不能说它是二。
你要说它是一，明明相跟性是两桩事情；你要说它是二，金跟器确实是一不是二，离开器没有金，离开金没有器。
所以事实真相不一不异，这个才说明它的真相。
希望大家细心从这个地方去体会，不可以说是一，也不可以说是二，不可以说一样，也不能说不一样，这要看你从哪个角度上去观察，所以这个性完全变成相了。
我们用这一个前提，再去回想梦境。
我们在梦境，我们的心完全变成梦中的境界，就像这个金，今天塑成地藏菩萨的形像，同样一个道理。
所以佛说这个现相叫「全真即妄」，因为相是虚妄的，相不是永远存在的。
佛法讲真妄，它的定义，说妄是暂时的，不是永远存在的；说真是永远不变的，永远不变的那叫真。
所以性是真的，真性，性是真的，相是妄的，相不是真的。
「全真即妄」，整个的心，能变的真心已经变成了梦中的相分，就如同以金做成器一样，这变成这个境界了。
那要问你的心像什么样子？当时梦中的境界就是心的样子，就是心的相分；真妄不二，性相一如。
如果你在梦中一下明白过来，整个境界唯是自心，梦中就好比法界，整个法界唯是自心，离开自心哪有境界？没有境界。
所以在梦中，梦中一定有自己，有我这个人，或者还梦到许许多多人，也梦到山河大地依正庄严。
你要是明白、觉悟了，我们要问问，梦中哪一法不是你的自心？这才明白了，确实整个梦境，梦中的依正庄严就是自己，就是自性。
诸佛菩萨说悟了，大彻大悟，悟个什么？就是悟这桩事情。
明白了，尽虚空、遍法界是自己真心变现出来的境界，是自己；除自心之外，没有一法可得。
凡夫迷，迷什么？也是迷的这桩事情，不知道虚空法界依正庄严是自心变现出来的，不知道一切万事万物是自性，不晓得。
不晓得的话，跟这个过不去，跟那个过不去，实际上是跟谁过不去？自己跟自己过不去。
除了跟自己过不去之外，你还跟谁过不去？没有人。
十方三世一切诸佛菩萨是自己。
经上不是常说，咱们念阿弥陀佛，「自性弥陀」，就是你自己心里变现出的弥陀，哪里有心外弥陀？没有。
「唯心净土」，西方世界极乐庄严唯心变现的，决定没有心外的净土，没有心外的弥陀。
弥陀如是，一切诸佛如来又何尝不如是，一切菩萨又何尝不如是，乃至于饿鬼、畜生、地狱，哪一法不如是？你真正觉悟之后，那个叫「无缘大慈，同体大悲」，不就自自然然流露出来了。
关怀众生、供养诸佛，哪一样是离开自己？这才逐渐逐渐把事实真相搞清楚、搞明白了，真正通达明了，那就叫华严三昧。
「华严」两个字怎么讲法？《大方广佛华严经》经题上说过。
「三昧」是什么？三昧是正受。
《华严》这个境界太大了，包含了尽虚空、遍法界，我们现在也正在讲《华严经》，诸位在序分里面，你所看到出席法会的大众，人数都是说无量、无数、佛刹微尘数，都是用这些来形容出席的人数。
这是把一切众生，分做许许多多的种类，像我们这是一个社团一个社团来说，数目字无量无边，那个意思就是说明整个虚空法界；也就是说明那是「唯心所现，唯识所变」，总没有离开心性。
所以全部经自始至终都教你悟入，这是这一部经的特色，字字句句都帮助你悟入。
你前面听了没入，不要紧，后面还有，一遍不能悟入再来一遍，其目的就是我们常讲的，帮助我们真正认识宇宙人生的真相。
认识宇宙人生的真相，就是认识自己本来面目，禅家讲「父母未生前本来面目」。
佛法教学没有别的，帮助我们认识自己而已。
所以这叫做华严三昧。
「华」是比喻，在大经经题里面，梵文原文的意思是「杂花严饰」。
把这个法会、把这个法门比喻作一个很大的花园，这个花园里面各种花草的品种齐全，一样也不缺，所以称为杂花。
「严」是庄严，庄严自性、庄严法界，它有两层意思。
庄严自性显示性有能力变现出境界，这个是自性的庄严；第二层意思是庄严我们生活，我们的物质生活、精神生活达到美满，现在人所讲的「真善美慧」，这是杂花严饰的第二个意思。
由此可知，华严三昧简单的说，是依一真法界无尽的缘起，这是理论的依据。
诸位总要记住，一真法界就是真如本性，就是我们净土宗里面讲的理一心不乱，名字不一样，里面意思、境界完全相同。
华严叫「一真法界」，我们净土宗经典里面叫「一心不乱」；一心不乱就是一真法界，一真法界就是自己的真心本性。
阿弥陀佛，建议同修将该篇讲记，粘贴至自己的博客或电脑桌面，每1、2天打开重新阅读一下（最好至少看3遍），相信每一遍，都会让您有新的体会和悟处，真是法喜充满。
您会惊讶于原先目光扫过没多停留的语句，竟然含藏着法宝甚深的智慧，并为之欣喜不已。
让人感叹佛法摄受人心的力量。
阿弥陀佛，愿众生深入经藏，智慧如海，法喜充满。
关于梦到法师捉小鬼，梦到法师捉小鬼什么意思的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
声明：本文内容来自互联网不代表本站观点，转载请注明出处：https://www.66688853.com/sGJzrxEO8vc0.html